tag:blogger.com,1999:blog-26881948016854044632024-03-06T02:30:45.435-03:00Linhas Piedosas"A leitura de bons livros não foi proveitosa aos Santos unicamente em sua conversão, mas em toda a sua vida, para se manterem firmes no caminho da perfeição e fazerem cada vez maiores progressos nele" Santo Afonso Maria de LigórioPedro Henriquehttp://www.blogger.com/profile/13385760320248771952noreply@blogger.comBlogger196125tag:blogger.com,1999:blog-2688194801685404463.post-27205008157904929212023-10-02T17:10:00.002-03:002023-10-02T17:12:44.482-03:00Exerça a vigilância sobre as suas ações, a fim de que não labute em vão<div style="text-align: left;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-Cmu-zRAzR0gm-_HPJCVsEHFayc-vQpMhc_rAOaiZVNl6JE0qu9soPnpgOudCAV92cxbQTbFP0xvEpvrPi1mXxJ83IKPTZUlgpl2YQTgkiYfc5lRFBpFO4PSF1ZkN_FzqsouS8YSzon9ndUBNov8mTmQfSp_CAOLm5rcEWSqLxVGdvdCfazlwmSKARRyf/s278/Arsenius_the_Great.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="278" data-original-width="180" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-Cmu-zRAzR0gm-_HPJCVsEHFayc-vQpMhc_rAOaiZVNl6JE0qu9soPnpgOudCAV92cxbQTbFP0xvEpvrPi1mXxJ83IKPTZUlgpl2YQTgkiYfc5lRFBpFO4PSF1ZkN_FzqsouS8YSzon9ndUBNov8mTmQfSp_CAOLm5rcEWSqLxVGdvdCfazlwmSKARRyf/w259-h400/Arsenius_the_Great.jpg" width="259" /></a></div><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">O Abade Daniel referiu ter o Abade Arsênio contado o seguinte, como que falando de ou trem; talvez, porém, se tratasse dele mesmo: «Estando certo ancião na cela, desceu a ele uma voz que dizia: ‘Vem, mostrar-te-ei as obras dos homens’». Tendo-se, pois, levantado, saiu, e quem falara, levou-o para certo lugar, onde lhe mostrou um etíope que cortava lenha, e fizera um grande fardo; tentava carregar a este, mas não o podia; ora, em vez de tirar algo do fardo, de novo se punha a cortar» lenha, e acrescentava-a à carga. Isto, ele o ia fazendo por muito tempo.</span></div></span><span><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: inherit;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">Tendo caminhado mais um pouco, aquele que falava, de novo mostrou-lhe um homem colocado ã margem de um lago; hauria água, e derramava-a numa vasilha furada, a qual deixava a água recair no lago.</span></div></span><span><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: inherit;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">Disse-lhe de novo: «Vem, mostrar-te-ei ainda outra coisa». Viu então um templo e dois homens montados em cavalos; postos um em face do outro, carregavam um lenho atravessado entre ambos; queriam entrar pela porta, mas não o conseguiam, por estar o lenho atravessado; um desses homensnão se abaixou diante do outro a fim de colocar o lenho em linha reta; por isto permaneceram do lado de fora da porta. </span></div></span><span><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: inherit;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">«Estes são», disse, «os que carregam com soberba uma espécie de jugo de justiça, e não se abaixam a fim de se tornarem retos e caminhar a via humilde de Cristo; por isto permanecem fora do reino de Deus. </span></div></span><span><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: inherit;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">Aquele que cortava lenha, é o homem réu de muitos pecados, que, em vez de fazer penitência, acrescenta novas iniquidades aos seus pecados. </span></div></span><span><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: inherit;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">E aquele que hauria água, é o homem que pratica boas obras, mas, por lhes ter misturado algo de mau, perdeu também as boas obras. </span></div></span><span><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: inherit;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">É preciso, pois, que todo homem exerça a vigilância sobre as suas ações, a fim de que não labute em vão».</span></div></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">--</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><a href="https://drive.google.com/file/d/1xMvTw3zdBWW-WFqZi3zKoj8V_rL-m--0/view?usp=sharing" target="_blank">Apoftegmas</a> – A Sabedoria dos Padres do Deserto</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>Pedro Henriquehttp://www.blogger.com/profile/13385760320248771952noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2688194801685404463.post-410117452220001762023-10-01T10:00:00.003-03:002023-10-02T17:12:20.344-03:00O lenho seco<div style="text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEil5MnVXo-EcY4yWDCk8FQOdcUsjZw7Z-cZiB7n07MmdSmemx7R0y8OD8QSOrJmzshQ1eaEfwoowFgL5sqU_zVulCG4DCBEzFWAjWbsowk3qs_fkgRUC8g5B5gbvKSfwO5zjR00jXchno4IH7MrbzdS1kscsWKmDHWNPlWV9OsqWQqFsLdE8cIhrEFPhCag/s478/images%20(4).jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="478" data-original-width="356" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEil5MnVXo-EcY4yWDCk8FQOdcUsjZw7Z-cZiB7n07MmdSmemx7R0y8OD8QSOrJmzshQ1eaEfwoowFgL5sqU_zVulCG4DCBEzFWAjWbsowk3qs_fkgRUC8g5B5gbvKSfwO5zjR00jXchno4IH7MrbzdS1kscsWKmDHWNPlWV9OsqWQqFsLdE8cIhrEFPhCag/w298-h400/images%20(4).jpeg" width="298" /></a></div><br /></span><span style="font-family: inherit;"><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">Do Abade João Curto contaram que se retirou para junto de um ancião Tebano na Cétia, ficando a residir no deserto. Ora o seu Abade, tomando um lenho seco, plantou-o e disse-lhe:</span></div></span></div><div style="text-align: left;"><div style="text-align: justify;"><br /></div><span style="font-family: inherit;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">“Rega-o diariamente com um cântaro d’água, até que dê fruto”.</span></div></span></div><div style="text-align: left;"><div style="text-align: justify;"><br /></div><span style="font-family: inherit;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">A água, porém, ficava distante deles, de movo que, para hauri-la, devia sair à tarde e voltar de manhã.</span></div></span></div><div style="text-align: left;"><div style="text-align: justify;"><br /></div><span style="font-family: inherit;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">Passados três anos, o lenho viveu e deu fruto; o ancião então colheu-o e levou-o para a igreja, dizendo:</span></div></span></div><div style="text-align: left;"><div style="text-align: justify;"><br /></div><span style="font-family: inherit;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">“Tomai, comei o fruto da obediência”.</span></div></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span><span style="font-family: inherit;">(BETTENCOURT, Estêvão. <a href="https://drive.google.com/file/d/1xMvTw3zdBWW-WFqZi3zKoj8V_rL-m--0/view?usp=sharing" target="_blank">Apoftegmas</a> – A Sabedoria dos Padres do Deserto. Lumen Christi, Rio de Janeiro, 1979)</span></div>Pedro Henriquehttp://www.blogger.com/profile/13385760320248771952noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2688194801685404463.post-6187152969064408952023-05-31T08:06:00.007-03:002023-06-07T08:13:38.252-03:00Pelo descanso eterno de Creusa Pereira Sassaki<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgb0rSL0B3IyfL1nvsVFa1qub1F2t2fowXMhMpQ8DVYm1Rh8LYM_Qu8EyBKK6sD_bHqv24vwn56mSHIJ2kr3sD_ikJrLb7GbWQlnlu-LQMA_ns-DctKqcctSl6R9XJtyFvHfvaJJBHMFO8UXChiW_GcdyRCmvz4w-lbjzv9972iaDQyRVbAX3Mc6SSgig/s1800/png_20230607_075733_0000.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1800" data-original-width="1200" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgb0rSL0B3IyfL1nvsVFa1qub1F2t2fowXMhMpQ8DVYm1Rh8LYM_Qu8EyBKK6sD_bHqv24vwn56mSHIJ2kr3sD_ikJrLb7GbWQlnlu-LQMA_ns-DctKqcctSl6R9XJtyFvHfvaJJBHMFO8UXChiW_GcdyRCmvz4w-lbjzv9972iaDQyRVbAX3Mc6SSgig/s320/png_20230607_075733_0000.png" width="213" /></a></span></div><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></p><p></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Que o Bom Deus dê à </span><span style="font-family: verdana;">Creusa Pereira Sassaki o </span><span style="font-family: verdana;">descanso eterno, e aos familiares e amigos dê o consolo e o conforto que tanto precisam neste momento.</span></div><div style="text-align: left;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div> <div style="text-align: center;"><span style="font-family: verdana;">Oremos</span></div></div><div style="text-align: left;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Pai Santo, Deus Eterno e Todo-Poderoso, nós vos pedimos pela Creusa Pereira Sassaki, a quem chamastes deste mundo. Dai-lhe a felicidade, a luz e a paz. Que ela, tendo passado pela morte, participe do convívio de vossos santos na luz eterna, como prometestes a Abraão e à sua descendência. Que a sua alma nada sofra, e vos digneis ressuscitá-la com os vossos santos no dia da ressurreição e da recompensa. Perdoai-lhe os pecados, para que alcance junto a Vós a vida imortal no Reino eterno. Por Jesus Cristo, Vosso Filho, na unidade do Espírito Santo. Amém.</span></div></div><div style="text-align: left;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Pai Nosso que estais nos Céus, santificado seja o vosso Nome, venha a nós o vosso Reino, seja feita a vossa vontade assim na terra como no Céu. O pão nosso de cada dia nos dai hoje, perdoai as nossas dívidas, assim como nós perdoamos os nossos devedores, e não nos deixeis cair em tentação, mas livrai-nos do Mal. Amém.</span></div></div><div style="text-align: left;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Ave Maria, cheia de graça, o Senhor é convosco, bendita sois vós entre as mulheres e bendito é o fruto do vosso ventre, Jesus. Santa Maria, Mãe de Deus, rogai por nós pecadores, agora e na hora da nossa morte. Amém.</span></div></div><div style="text-align: left;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Dai-lhe, Senhor, o repouso eterno e brilhe para ela a vossa luz! Descanse em paz!</span></div></div><div style="text-align: left;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Requiem aeternam dona ei, Domine, et lux perpetua luceat ei. Requiescat in pace. Amen.</span></div></div>
<div style="text-align: justify;"><br /></div><p></p>Pedro Henriquehttp://www.blogger.com/profile/13385760320248771952noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2688194801685404463.post-46604025110022692432023-05-17T21:13:00.002-03:002023-05-17T23:25:09.312-03:00Mito vs. Fato Histórico, por Pe. Pierre Blet, SJ<div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfj3OFy0tLc64PqiWLyzo9L2Z5G2V63WGRjBfOsqZFyk8Q5Mnbhue_LWjN6t7zOH70z6wdbUb8He14x8uEnADZHteZOGVkWt5cAtP899XQp4FwQEU3jz9LxXYMVB7qYe2nXrdziXrLn98dqtjVJw9BJY5y9-ifB1Uzz62JRFWRR9MBOBUhNtYgxMSIMA/s1200/pio-xii.webp" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1064" data-original-width="1200" height="355" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfj3OFy0tLc64PqiWLyzo9L2Z5G2V63WGRjBfOsqZFyk8Q5Mnbhue_LWjN6t7zOH70z6wdbUb8He14x8uEnADZHteZOGVkWt5cAtP899XQp4FwQEU3jz9LxXYMVB7qYe2nXrdziXrLn98dqtjVJw9BJY5y9-ifB1Uzz62JRFWRR9MBOBUhNtYgxMSIMA/w400-h355/pio-xii.webp" width="400" /></a></div><br /><span style="font-family: verdana;"><br /><div style="text-align: justify;">Ao falecer, em 9 de outubro de 1958, Pio XII foi objeto de unânimes tributos de admiração e gratidão: "O mundo", declarou o presidente Eisenhower, "está mais pobre depois da morte do Papa Pio XII". E Golda Meir, Ministra das Relações Exteriores do Estado de Israel, disse: "A vida de nossos tempos foi enriquecida por uma voz falando sobre grandes verdades morais acima do tumulto do conflito diário. Lamentamos um grande servo da paz".1 Alguns anos depois, a partir de 1963, ele havia se tornado o vilão de um mito sinistro: durante a guerra, por cálculo político ou covardia, ele deveria ter permanecido impassível e silencioso diante dos crimes contra a humanidade que sua intervenção poderia ter causado. impedido.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Quando as denúncias são baseadas em documentos, é possível discutir a interpretação dos textos, verificar se foram mal interpretados, aceitos acriticamente, distorcidos ou selecionados com um viés específico. Por outro lado, quando um mito é construído com elementos díspares e fantasia, o argumento é infundado. A única coisa possível é contrapor ao mito a realidade histórica, comprovada por documentos incontestáveis. Para isso, o Papa Paulo VI, que como Substituto da Secretaria de Estado foi um dos colaboradores mais próximos de Pio XII, autorizou a publicação em 1964 dos documentos da Santa Sé relativos à Segunda Guerra Mundial.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">A organização de 'Actes et Documents'</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">De fato, o dossiê no qual se pode acompanhar dia a dia, e às vezes de hora em hora, a atividade do Papa e seus ofícios está guardado nos arquivos da Secretaria de Estado. Contêm mensagens e endereços de Pio XII, cartas trocadas entre o Papa e autoridades civis e eclesiásticas, notas da Secretaria de Estado, memorandos de subordinados a seus superiores relatando informações e propostas, bem como notas privadas (em particular as de Mons. Tardini, que tinha o hábito, muito útil para os historiadores, de comentar de caneta na mão), a correspondência da Secretaria de Estado com os representantes da Santa Sé no exterior (Núncios, Internúncios e Delegados Apostólicos), e as notas diplomáticas trocadas entre a Secretaria de Estado e os embaixadores ou ministros acreditados junto à Santa Sé. Esses documentos são emitidos em sua maioria em nome e com a assinatura do Secretário de Estado ou do Secretário da Primeira Seção do Secretariado: isso não significa que não expressem as intenções do Papa.</div><span><a name='more'></a></span><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Com base nesses documentos, poderia ter sido escrito um trabalho descrevendo a atitude e a política do Papa durante a Segunda Guerra Mundial, ou um Livro Branco poderia ter sido escrito para mostrar que as acusações contra Pio XII eram falsas. Como a principal acusação era de silêncio, foi especialmente fácil, com base nos documentos, destacar a atividade da Santa Sé em favor das vítimas da guerra e, em particular, das vítimas da perseguição racial. Parecia mais apropriado fazer uma publicação completa dos documentos relativos à guerra. Já existiam várias coleções de documentos diplomáticos, muitos dos quais diziam respeito à Segunda Guerra Mundial:Documentos diplomáticos italianos; Documentos sobre a política externa britânica. 1919-1939; Relações Exteriores dos Estados Unidos; Papéis Diplomáticos; Akten zur deutschen auswartigen Politik 1918-1945. Em vista dessas séries e seguindo seu exemplo, foi vantajoso permitir que os historiadores estudassem nesses documentos o papel e as atividades da Santa Sé durante a guerra. Pensando nisso, iniciou-se a publicação da série Actes et Documents du Saint-Siege relatifs A la seconde guerre mondiale. 2</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">A dificuldade residia no fato de que, nesse período, os arquivos — tanto do Vaticano quanto dos demais Estados — estavam fechados ao público e aos historiadores. O especial interesse pelos acontecimentos da Segunda Guerra Mundial e a vontade de escrever a sua história com base nos documentos, e não apenas em relatos e testemunhos mais ou menos indirectos, persuadiram os Estados envolvidos no conflito a publicarem os documentos ainda hoje inacessíveis ao público. As pessoas de confiança encarregadas dessa tarefa estavam vinculadas a certas regras: não publicar documentos que se referissem a pessoas ainda vivas ou que, caso fossem revelados, impediriam as negociações em curso. Os volumes das Relações Exteriores dos Estados Unidossobre a década de 1940 foram publicados com base nesses critérios, e os mesmos critérios foram usados na publicação dos documentos da Santa Sé.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">A tarefa de publicar os documentos de guerra da Santa Sé foi confiada pela Secretaria de Estado a três padres jesuítas: Angelo Martini, editor de La Civilta Cattolica , que já teve acesso aos arquivos secretos do Vaticano, Burkhart Schneider, e o atual escritor, ambos professores da Faculdade de História da Igreja da Pontifícia Universidade Gregoriana. Os trabalhos iniciaram-se no início de janeiro de 1965, num gabinete junto aos arquivos da então Congregação para os Assuntos Eclesiásticos Extraordinários e da Primeira Secção da Secretaria de Estado; era lá que normalmente eram guardados os documentos relativos à guerra.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Estas condições implicavam vantagens e desvantagens particulares para o trabalho. O problema era que, como os arquivos eram fechados ao público, não havia inventários sistemáticos para facilitar a pesquisa; os documentos não foram classificados em ordem estritamente cronológica nem geográfica; os documentos de carácter político, que assim diziam respeito à guerra, eram por vezes arquivados com documentos de carácter religioso, canónico ou mesmo pessoal, guardados em caixas razoavelmente manejáveis mas por vezes com conteúdos muito diversos. Informações sobre a Grã-Bretanha poderiam muito bem ser encontradas em dossiês sobre a França, se as informações tivessem sido enviadas pelo Núncio na França. Da mesma forma, as intervenções em nome dos reféns belgas estavam nas caixas do Núncio em Berlim. Era necessário, portanto, examinar cada caixa e vasculhar seu conteúdo para identificar os documentos relacionados à guerra. A pesquisa foi simplificada, porém, por uma antiga norma da Secretaria de Estado da época de Urbano VIII, que prescrevia que os Núncios tratassem de apenas um assunto em cada carta.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Em vista dessas dificuldades, tivemos algumas vantagens notáveis. Trabalhando em gabinete da Secretaria de Estado e em comissão, não estávamos sujeitos às restrições dos investigadores admitidos nas salas de referência dos arquivos públicos; um de nós pegou as caixas de documentos diretamente das prateleiras do depósito. Outra vantagem considerável era que eles eram, em sua maioria, documentos separados e datilografados (os manuscritos a serem datilografados para as impressoras eram uma exceção); assim, logo que um documento era reconhecido como pertencente à guerra, bastava retirá-lo, fotocopiá-lo e enviar às tipografias a fotocópia com as notas relativas, como exige o trabalho erudito.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Embora o trabalho tenha avançado bastante rápido no inverno de 1965, pedimos a ajuda do P. Robert Leiber, que havia se aposentado no Colégio Alemão depois de ter sido secretário particular por mais de 30 anos de Pacelli, primeiro Núncio depois Secretário de Estado e, finalmente, Papa Pio XII. Ele havia acompanhado muito de perto os assuntos da Alemanha e foi ele quem nos revelou a existência das atas das cartas de Pio XII aos Bispos alemães; estes formaram o material do segundo volume da coleção e são os documentos que melhor revelam o pensamento do Papa.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Os volumes individuais</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">O primeiro volume, que cobre os primeiros 17 meses do pontificado (março de 1939 a julho de 1940) e que revela os esforços de Pio XII para evitar a guerra, apareceu em dezembro de 1965 e foi geralmente bem recebido. Em 1966, enquanto o P. Schneider preparava ativamente o volume das cartas aos Bispos alemães, o P. Robert A. Graham, um jesuíta americano da redação da revista America , que já havia publicado um trabalho sobre a diplomacia da Santa Sé ( Vatican Diplomacy), solicitou informações sobre o período em que estávamos trabalhando. Em resposta, ele foi convidado a se juntar ao nosso grupo, especialmente desde que tínhamos conhecimento dos contatos cada vez mais frequentes de Pio XII com Roosevelt e dos documentos em inglês que encontramos com bastante frequência. Começou imediatamente a preparar o terceiro volume, dedicado à Polónia e baseado no modelo do segundo volume sobre as relações da Santa Sé com os Episcopados. Mas as trocas de cartas diretas com os outros episcopados mostraram-se muito menos intensas, de modo que o segundo volume e o terceiro (em dois tomos) permaneceram os únicos de seu tipo. Decidimos, portanto, dividir os documentos em duas seções: a primeira seção deu continuidade ao primeiro volume sobre questões predominantemente diplomáticas, intituladoLe Saint-Siege et la guerre en Europe, Le Saint-Siege et la guerre mondiale , compreendendo os volumes IV, V, VII e XI. Os volumes VI, VIII, IX e X, intitulados Le Saint-Siege et les vítimas de la guerre , reúnem em ordem cronológica os documentos relativos aos esforços da Santa Sé para ajudar todos aqueles que sofreram com a guerra no corpo ou no espírito, prisioneiros separados de suas famílias e exilados longe de seus entes queridos, povos submetidos às devastações da guerra e vítimas da perseguição racial.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">A obra durou mais de 15 anos; o grupo dividiu as tarefas de acordo com os volumes projetados e com o tempo disponível de cada membro. O P. Leiber, cuja ajuda tinha sido tão valiosa, faleceu no dia 18 de Fevereiro de 1967. O P. Schneider, continuando a ensinar história moderna na Universidade Gregoriana, depois de publicar as cartas aos Bispos alemães, dedicou-se à secção sobre as vítimas da guerra e, com a ajuda do P. Graham, preparou os volumes VI, VIII e IX, que foram concluídos no Natal de 1975; mas no verão daquele mesmo ano ele foi acometido por uma doença que causaria sua morte no mês de maio seguinte. O P. Martini, que se dedicara a esta tarefa a todo o tempo e de alguma forma trabalhara em todos os volumes, não teve a satisfação de ver a obra inteiramente concluída: tudo o que podia ver, no início do verão de 1981, foram as provas do último volume, antes de nos deixar também. O volume XI (o último da coleção) apareceu no final de 1981, editado por Pe. Graham e por mim. Embora fosse o mais velho de nós, o P. Graham pôde assim colaborar até à conclusão da obra e também realizar, nesses 15 anos, pesquisas e publicações complementares, que apareceram na sua maioria como artigos emLa Civilta Cattolica e representam uma fonte de informação que os historiadores da Segunda Guerra Mundial poderão consultar com proveito. Ele deixou Roma em 24 de julho de 1996 para retornar à sua Califórnia natal, onde morreu em 11 de fevereiro de 1997.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">No início de 1982, retomei a pesquisa sobre a França do século XVII e a diplomacia do Vaticano. Mas vendo que depois de 15 anos nossos volumes ainda eram desconhecidos até mesmo para muitos historiadores, passei 1996-1997 compilando o material essencial e as conclusões em um volume de tamanho modesto, mas o mais completo possível.3 Uma leitura objetiva desta documentação revela em seus realidade concreta A atitude e conduta do Papa Pio XII durante a guerra mundial e, conseqüentemente, que as acusações feitas contra sua memória são infundadas. Os documentos mostram como seus esforços diplomáticos para evitar a guerra, para dissuadir a Alemanha de atacar a Polônia e para convencer a Itália de Mussolini a romper com Hitler foram os maiores possíveis. Nenhum traço pode ser encontrado da chamada parcialidade alemã que ele teria absorvido durante o período que passou na nunciatura na Alemanha. Seus esforços, combinados com os de Roosevelt, para manter a Itália fora do conflito, os telegramas expressando solidariedade em 10 de maio de 1940 aos governantes da Bélgica, Holanda e Luxemburgo após a invasão doWehrmacht e seu corajoso conselho a Mussolini e ao rei Victor Emmanuel III sugerindo uma paz separada certamente não indicam isso. Seria ridículo pensar que com as alabardas da Guarda Suíça, ou mesmo com uma ameaça de excomunhão, ele pudesse deter as forças da Wehrmacht . </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Mas ele é repetidamente acusado de permanecer calado diante da perseguição racial dos judeus até suas últimas consequências e de ter dado rédea solta à barbárie nazista. Agora, os documentos mostram os esforços tenazes e contínuos do Papa para se opor às deportações, cujo propósito se tornava cada vez mais suspeito. Seu aparente silêncio escondia uma atividade secreta por meio das nunciaturas e episcopados para evitar ou pelo menos limitar as deportações, a violência e a perseguição.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">As razões dessa discrição são claramente explicadas pelo próprio Papa em vários discursos, em suas cartas aos episcopados alemães ou nas deliberações da Secretaria de Estado: as declarações públicas não teriam servido para nada; eles teriam apenas agravado o destino das vítimas e aumentado seu número.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Acusações recorrentes</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Com a intenção de obscurecer esta evidência, os detratores de Pio XII questionaram a seriedade de nossa publicação. Muito incomum a esse respeito é um artigo que apareceu em um diário parisiense em 3 de dezembro de 1997: "Esses quatro jesuítas produziram [!] textos nos Actes et Documents que desculpam Pio XII das omissões de que é acusado... Mas esses Actes et Documents estão longe de estar completos". Foi sugerido que havíamos ignorado documentos embaraçosos para a reputação de Pio XII e para a Santa Sé.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Em primeiro lugar, não está claro exatamente como a omissão de certos documentos ajudaria a exonerar Pio XII das omissões que lhe são imputadas. Por outro lado, dizer em tom peremptório que nossa publicação é incompleta equivale a afirmar o que não pode ser provado: para isso seria necessário comparar nossa publicação com os arquivos e mostrar quais documentos nos arquivos estão faltando em nossa publicação . Embora os arquivos correspondentes ainda estejam inacessíveis ao público, algumas pessoas chegaram a afirmar ter prova dessas lacunas nos Actes et Documents. Ao fazê-lo, revelaram a sua má ideia sobre a exploração aprofundada dos arquivos, alguns dos quais exigem a abertura.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Repetindo a declaração idêntica de um jornal romano de 11 de setembro de 1997, o citado artigo de 3 de dezembro menciona que a correspondência de Pio XII com Hitler está faltando em nossa publicação. Em primeiro lugar, notemos que a carta do Papa informando o chefe do Reich de sua própria eleição é o último documento publicado no segundo volume de Actes et Documents. Quanto ao resto, se não publicamos a correspondência de Pio XII com Hitler, é porque ela existe apenas na imaginação do jornalista. Ele se refere aos contatos de Pacelli com Hitler enquanto núncio na Alemanha, mas deveria ter conferido as datas: Hitler chegou ao poder em 1933 e só teria tido oportunidade de conhecer o núncio apostólico depois dessa data. Mas o arcebispo Pacelli havia retornado a Roma em dezembro de 1929. Pio XI fez dele cardeal em 16 de dezembro e secretário de Estado em 16 de janeiro de 1930. Acima de tudo, se essa correspondência existisse, as cartas do papa teriam sido preservadas nos arquivos alemães e lá normalmente teria sido um registro deles nos arquivos do Ministério das Relações Exteriores do Reich. As cartas de Hitler teriam ido parar no Vaticano, mas encontraríamos menção a eles nas instruções aos embaixadores alemães, Bergen e mais tarde Weizsacker, encarregados de entregá-los, e nos despachos daqueles diplomatas notando que os haviam apresentado ao Papa ou ao Secretário de Estado. Não há vestígios de nada disso. Na ausência dessas referências, deve-se dizer que a seriedade de nossa publicação foi questionada sem sombra de evidência.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Essas observações sobre a suposta correspondência entre o Papa e o Führer também se aplicam a outros documentos realmente existentes. Os documentos do Vaticano são frequentemente atestados por outros arquivos: por exemplo, notas trocadas com embaixadores. Pode-se presumir que muitos telegramas do Vaticano foram interceptados e decodificados pelos serviços de inteligência dos beligerantes e que cópias deles seriam encontradas em seus arquivos. Portanto, se tivéssemos tentado ocultar determinados documentos, seria possível saber de sua existência e assim ter uma base para questionar a seriedade de nosso trabalho.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">O mesmo artigo do diário parisiense, depois de inventar relações entre Hitler e o Núncio Pacelli, menciona um artigo do Sunday Telegraphde julho de 1997, que acusa a Santa Sé de ter usado o ouro nazista para ajudar na fuga de criminosos de guerra para a América Latina, especialmente o croata Ante Pavelic: "Alguns estudos dão crédito a essa teoria [!]". É notável a facilidade com que os jornalistas podem se contentar em documentar suas próprias afirmações. Os historiadores, que muitas vezes trabalham por horas para verificar suas referências, ficariam com inveja deles. Pode-se entender um jornalista confiando em um colega, especialmente quando o título em inglês do jornal lhe dá uma aparência de respeitabilidade. Mas ainda há duas afirmações que merecem ser examinadas separadamente: que o ouro nazista, ou mais precisamente, ouro judeu roubado pelos nazistas, foi depositado nas contas do Vaticano e que foi usado para ajudar criminosos de guerra nazistas a fugir para a América Latina.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">De fato, alguns jornais americanos produziram um documento do Departamento do Tesouro no qual o Departamento é informado de que o Vaticano havia recebido ouro nazista de origem judaica via Croácia. Um "documento do Departamento do Tesouro" pode parecer impressionante, mas é preciso ler abaixo da manchete e então descobrir que é uma nota tirada da "comunicação de um confiável informante romano". Quem toma tais afirmações como verdadeiras deve ler o que o P. Graham escreveu sobre a esperteza de Scatolini, um informante, que vivia de informações que ele inventava e que repassava a todas as embaixadas, inclusive a dos Estados Unidos, que fielmente as transmitiam aos o Departamento de Estado.4 Em nossa pesquisa nos arquivos da Secretaria de Estado, não encontramos menção de ouro roubado de judeus que supostamente foi depositado nas contas do Vaticano. Obviamente, é dever de quem faz essas afirmações fornecer provas documentais, por exemplo, um recibo, que não teria permanecido nos arquivos do Vaticano, como as cartas de Pio XII a Hitler. Em vez disso, o que está registrado é a pronta intervenção de Pio XII quando as comunidades judaicas de Roma foram submetidas à chantagem das SS, que exigiam 50 kg. de ouro deles; naquela ocasião, o Rabino-Chefe dirigiu-se ao Papa para pedir-lhe os 15 kg. eles ainda precisavam, e Pio XII imediatamente deu ordens a seus funcionários para fazer o que fosse necessário.5 Investigações recentes não descobriram nada mais. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Além disso, o relatório do Vaticano supostamente ajudando criminosos nazistas a fugir para a América Latina não é novo. Obviamente, não podemos excluir a engenhosidade de um eclesiástico romano que se valeu de sua própria posição para facilitar a fuga de um nazista. As simpatias do bispo Hudal, reitor da igreja nacional alemã, pelo grande Reich, são bem conhecidas; mas com base nisso imaginar que o Vaticano organizou uma fuga em grande escala dos nazistas à América Latina significa atribuir uma heroica caridade aos eclesiásticos romanos. Em Roma, os planos nazistas para a Igreja e a Santa Sé eram bem conhecidos. Pio XII no Consistório de 2 de junho de 1945, lembrando como a perseguição do regime à Igreja foi ainda mais agravada pela guerra "quando seus partidários até alimentaram a ilusão de que, assim que a vitória militar fosse conquistada, eles acabariam com a Igreja para sempre".6 No entanto, os autores a que se refere o nosso jornalista têm uma ideia um tanto elevada do perdão dass injustiças praticadas nos círculos do Papa, se imaginam que vários nazistas foram acolhidos pelo Vaticano, conduzidos à Argentina, protegidos pela ditadura de Perón, e de lá levados para o Brasil, Chile e Paraguai, para salvar o que pudesse ser salvo do Terceiro Reich: um "Quarto Reich" teria nascido nos pampas.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Nesses relatos é difícil distinguir história de ficção. Aos amantes de romances, recomendamos a leitura de A la recherche de Martin Bormann et des rescapes nazis d'Amerique du sud, de Ladislao Farago (em inglês: Aftermath. Martin Bormann and the Fourth Reich). O título inglês "o Quarto Reich" diz tudo. O autor nos leva de Roma e do Vaticano à Argentina, Paraguai e Chile na trilha do Reichsleitere outros líderes nazistas em fuga. Com a precisão de uma Agatha Christie, ele descreve a posição exata de cada pessoa no momento do crime, indica o número de quartos de hotel ocupados por nazistas em fuga ou pelos caçadores de nazistas que os perseguem e descreve o Volkswagen verde que os transporta . Impressiona-se a modéstia de um autor que apresenta seu próprio livro como "uma investigação à francesa, um estudo sério, mas sem pretensão de mera erudição"!</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Conclusão</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">O leitor certamente perceberá que os arquivos do Vaticano não contêm nada disso, mesmo que haja algo real nisso. Se o bispo Hudal tivesse permitido a fuga de uma importante figura nazista, certamente não teria pedido permissão ao papa. E se ele tivesse contado a ele sobre isso depois do evento, não saberíamos mais sobre isso. Entre as coisas que os arquivos nunca revelarão, devemos lembrar as conversas entre o Papa e seus visitantes, exceto os embaixadores que os mencionaram a seus governos, ou de Gaulle, que falou deles em suas memórias.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Isso não quer dizer que, quando historiadores sérios desejam examinar pessoalmente os arquivos que forneceram os documentos publicados, seu desejo não seja legítimo e louvável: mesmo seguindo uma publicação o mais precisa possível, a consulta aos arquivos e o contato direto com os documentos são úteis para compreensão histórica. Uma coisa é questionar a seriedade de nossa pesquisa e outra é imaginar se perdemos alguma coisa. Não omitimos deliberadamente nenhum documento significativo, porque o teríamos considerado prejudicial à imagem do Papa e à reputação da Santa Sé. Mas em um empreendimento desse tipo, os pesquisadores são os primeiros a se perguntar se não esqueceram alguma coisa. Sem Fir Leiber, a existência das atas de Pio XII' As cartas de Francisco aos bispos alemães teriam nos escapado e a coleção teria sido privada daqueles que são talvez os textos mais valiosos para a compreensão do pensamento do Papa.7 No entanto, toda essa seção em nada contradiz o que as notas e a correspondência diplomática nos digam. Nessas cartas temos uma idéia melhor da preocupação de Pio XII em usar o ensinamento dos Bispos para colocar os católicos alemães em guarda contra a bajulação perversa do nacional-socialismo, mais perigoso do que nunca em tempo de guerra. Esta correspondência publicada no segundo volume da Actes et Documents confirma assim a tenaz oposição da Igreja ao nacional-socialismo; mas já eram conhecidas as primeiras advertências de Bispos alemães como Faulhaber e von Galen, de muitos religiosos e sacerdotes e, por último, da Encíclica Mit brennender Sorge, lida em todas as igrejas da Alemanha no Domingo de Ramos de 1937, apesar da Gestapo. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Assim, só podemos considerar como pura e simples mentira a afirmação de que a Igreja apoiou o nazismo, como escreveu um jornal milanês em 6 de janeiro de 1998. Além disso, os textos publicados no volume V de Actes et Documents negam cabalmente a ideia de que a Santa Sé poderia ter apoiado o Terceiro Reich por medo da Rússia soviética. Quando Roosevelt pediu ajuda ao Vaticano para vencer a oposição católica americana ao seu plano de estender à Rússia, em guerra com o Reich, o apoio já concedido à Grã-Bretanha, foi ouvido. A Secretaria de Estado encarregou o Delegado Apostólico em Washington de confiar a um bispo americano a tarefa de explicar que a Encíclica Divini Redemptoris—que exortava os católicos a recusarem a mão oferecida pelos partidos comunistas – não se aplicava à situação atual e não proibia os EUA de dar uma mão ao esforço de guerra da Rússia soviética contra o Terceiro Reich. Estas são conclusões irrefutáveis.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Portanto, sem querer desencorajar futuros pesquisadores, duvido seriamente que a abertura dos arquivos vaticanos relativos ao período da guerra aumente nosso conhecimento desse período. Nesses arquivos, como expliquei anteriormente, os documentos diplomáticos e administrativos são arquivados com documentos de caráter estritamente pessoal; e isso exige um processo mais demorado do que com os arquivos das chancelarias dos Estados. Quem quiser aprofundar a história desse período de convulsão sem esperar, já pode trabalhar frutuosamente nos arquivos do Foreign Office, do Quai d'Orsay, do Departamento de Estado e os demais Estados que tinham representantes junto à Santa Sé. Os despachos do Ministro britânico Osborne vão trazer à tona, melhor do que as notas do Secretário de Estado do Vaticano, a situação da Santa Sé, cercada pela Roma fascista, que então ficou sob o controle do exército e da polícia alemã.8 É dedicando-se a tal pesquisa, sem exigir uma abertura prematura dos arquivos vaticanos, que eles mostrarão que estão realmente buscando a verdade.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">--</div><div style="text-align: justify;">Notas</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">1 In L'Osservatore Romano, 9 de outubro de 1958.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">2 Actes at Documents du Saint-Siege relatifs a la seconde guerre mondiale , edites par P. Blet, A. Martini, RA Graham (do vol. III), B. Schneider, Vatican City, Libr. Ed. Vaticano, 11 vol. em 12 tomos (dois tomos para o vol. III), 1965-1981.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">3 Cfr. P. Blet, Pie XII et la seconde guerre mondiale d'apres les archives du Vatican , Paris, Perrin 1997.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">4 Cfr. RA Graham, "II vaticanista falsario: L'incredibile successo di Virgilio Scatolini", in Civ. Cat. 1973, III, 467-468.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">5 Cfr. Atos e Documentos, vol . IX, cit., 491 e 494.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">6 Pio XII, "Allocuzione concistoriale" (2 de junho de 1945), in AAS 37 (1945) 159-168.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">7 Assim, quando havíamos preparado o primeiro volume, ainda não sabíamos quem era o autor do apelo de Pio XII à paz de 24 de agosto de 1939, devidamente corrigido e aprovado pelo Papa. Foi apenas uma pesquisa mais aprofundada que nos permitiu descobrir que o autor era Mons. Montini (cf. B. Schneider, "Der Friedensappell Papst Pius' XII vom 24 de agosto de 1939" em Archivum Historiae Pontificiae 6 [1968], 415-424), mesmo que seja difícil atribuir as seções individuais aos dois autores.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">8 Cfr. O. Chadwick, Grã-Bretanha e o Vaticano durante a Segunda Guerra Mundial , Cambridge, 1986.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Este artigo foi originalmente publicado em italiano na edição de 21 de março de La Civilta Cattolica.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Este item 345 foi fornecido digitalmente por cortesia de CatholicCulture.org</div></span></div><div><span style="font-family: verdana;">--</span></div><div><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div><span style="font-family: verdana;">Fonte: <a href="https://www.catholicculture.org/culture/library/view.cfm?id=345&CFID=22782340&CFTOKEN=66971862" target="_blank">Catholic Culture</a></span></div>Pedro Henriquehttp://www.blogger.com/profile/13385760320248771952noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2688194801685404463.post-17275228305935227982023-05-17T20:57:00.002-03:002023-05-17T23:27:18.474-03:00Atos e Documentos da Santa Sé relacionados com a Segunda Guerra Mundial<div style="text-align: left;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvvL-i-5hg0rnFCc1rzFwDOKCzZ5nMTAlxY5YiErkOQMV81xn0R5Le_w8kLRQITBV4Q4GKXu5s6RE7GKN1mwkwg5r87uKaleKCII1CWzoR49Z4lX7KqPfhgW1lMQe3Ds0CmWp9CfzbJEBcNFvp9Yy7ZkSY2nAsdf2-XYbu5fum3pLd9dREPk0b-5-IEA/s488/Actes_et_documents_du_Saint_Si%C3%A8ge_relatifs_%C3%A0_la_Seconde_Guerre_Mondiale_(book_spines).jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="204" data-original-width="488" height="168" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvvL-i-5hg0rnFCc1rzFwDOKCzZ5nMTAlxY5YiErkOQMV81xn0R5Le_w8kLRQITBV4Q4GKXu5s6RE7GKN1mwkwg5r87uKaleKCII1CWzoR49Z4lX7KqPfhgW1lMQe3Ds0CmWp9CfzbJEBcNFvp9Yy7ZkSY2nAsdf2-XYbu5fum3pLd9dREPk0b-5-IEA/w400-h168/Actes_et_documents_du_Saint_Si%C3%A8ge_relatifs_%C3%A0_la_Seconde_Guerre_Mondiale_(book_spines).jpg" width="400" /></a></div><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">Actes et Documents du Saint Siège relatifs à la Seconde Guerre Mondiale (Atos e Documentos da Santa Sé relacionados com a Segunda Guerra Mundial), frequentemente abreviado como Atos ou ADSS, é uma coleção de onze volumes de documentos dos arquivos históricos do Vaticano, relacionado com o papado do Papa Pio XII durante a Segunda Guerra Mundial.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">A coleção foi compilada por quatro sacerdotes-historiadores jesuítas - Pierre Blet (França), Angelo Martini (Itália), Burkhart Schneider (Alemanha) e Robert A. Graham (Estados Unidos) - autorizada pelo Papa Paulo VI em 1964 e publicada entre 1965 e 1981.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">O restante dos documentos do papado de Pio XII pode levar anos para ser divulgado; O bispo Sergio Pagano, prefeito dos Arquivos Secretos do Vaticano, anunciou em junho de 2009 que cinco ou seis anos adicionais de preparação seriam necessários para organizar os documentos, após o que a decisão de disponibilizar mais documentos aos pesquisadores caberá ao papa. O catálogo completo incluiria aproximadamente 16 milhões de documentos do papado de Pio XII (1939-1958), divididos em aproximadamente 700 caixas relacionadas ao Cardeal Secretário de Estado e as várias nunciaturas. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">A obra está disponível no site do vaticano. <a href="http://www.vatican.va/archive/actes/index_it.htm" target="_blank">Clique Aqui</a>!</div><span><a name='more'></a></span><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: center;">Origens </div><div style="text-align: center;"><br /></div><div>A coleção é uma rara exceção à regra, publicada após a controversa peça "The Deputy", de Rolf Hochhuth (1931 - 2020). A coleção pretendia responder aos críticos de Pio XII, como Hochhuth, que alegou que o Papa havia fechado os olhos para as atrocidades nazistas contra os judeus. Em particular, os editores apresentaram uma variedade de documentos que afirmam demonstrar como o Papa Pio XII protestou contra a perseguição e várias deportações de judeus.</div><div><br /></div><div style="text-align: center;">Sobre Rolf Hochhuth</div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: justify;">É importante saber que em 2007, um oficial de inteligência de alto escalão e desertor do Bloco Oriental, Ion Mihai Pacepa (1928 - 2021), afirmou que em fevereiro de 1960, Nikita Khrushchev autorizou um plano secreto (conhecido como Seat 12) para desacreditar o Vaticano, tendo o Papa Pio XII como alvo principal. Como parte desse plano, Pacepa alegou que o general Ivan Agayants (1911 - 1968), chefe do departamento de desinformação da KGB, criou o esboço do que viria a ser a peça. </div><div><br />Para entender melhor o episódio da "Seat 12" (Operação assento 12), leia <a href="https://archive.wikiwix.com/cache/index2.php?url=http%3A%2F%2Farticle.nationalreview.com%2F%3Fq%3DYTUzYmJhMGQ5Y2UxOWUzNDUyNWUwODJiOTEzYjY4NzI#federation=archive.wikiwix.com&tab=url" target="_blank">aqui</a> o que disse Pacepa sobre <a href="https://archive.wikiwix.com/cache/index2.php?url=http%3A%2F%2Farticle.nationalreview.com%2F%3Fq%3DYTUzYmJhMGQ5Y2UxOWUzNDUyNWUwODJiOTEzYjY4NzI#federation=archive.wikiwix.com&tab=url" target="_blank">O ataque de Moscou ao Vaticano</a>.</div><div><br /></div><div><br /></div><div>Sobre Ion Mihai Pacepa: Ele foi o desertor de maior patente do antigo Bloco do Leste, e escreveu livros e artigos sobre o funcionamento interno dos serviços de inteligência comunistas. Sua obra mais conhecida é o livro "Desinformação: Ex-chefe de espionagem revela estratégias secretas para solapar a liberdade, atacar a religião e promover o terrorismo".</div><div><br /></div><div><div style="text-align: center;">Organização </div><div style="text-align: center;"><br /></div><div>Cinco dos onze volumes tratam da Segunda Guerra Mundial, em ordem cronológica. Quatro volumes tratam das atividades humanitárias da Santa Sé durante a guerra, também em ordem cronológica. Um cobre as cartas do Papa Pio XII aos bispos alemães antes e durante a guerra. O último abrange documentos pertencentes à Polônia e aos países bálticos.</div><div><br /></div><div>Nos Atos, nenhum documento - principalmente em italiano - foi traduzido de sua língua original. As introduções aos volumes e as breves descrições que precedem os documentos estão em francês. Como o terceiro volume contém dois livros, os ADSS às vezes são incorretamente referidos como uma coleção de doze volumes.</div><div><br /></div></div><div><br /></div><div style="text-align: center;">Os Editores</div><div><br /></div><div><div>Padre Pierre Blet (1918 - 2009);</div><div>Padre Angelo Martini (1913 - 1981);</div><div>Padre Burkhart Schneider (1917 - 1976);</div><div>Padre Robert Graham (1912 - 1997).</div></div><div><br /></div><div>Os quatro historiadores também escreveram muitos artigos derivados dessas fontes primárias, a maioria dos quais publicados em <a href="https://www.laciviltacattolica.it/" target="_blank">La Civiltà Cattolica</a>, um jornal jesuíta de língua italiana.</div><div><br /></div><div><br /></div><div>---</div><div><br /></div></div><div style="text-align: justify;">Fonte:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;">1. </span><a href="http://www.vatican.va/archive/actes/index_it.htm" style="text-align: left;" target="_blank">Vaticano </a></div><div style="text-align: left;">2. <a href="https://www.catholicculture.org/culture/library/view.cfm?id=345&CFID=22782340&CFTOKEN=66971862" target="_blank">Catholic Culture</a></div><div style="text-align: left;">3. <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Actes_et_documents_du_Saint_Si%C3%A8ge_relatifs_%C3%A0_la_Seconde_Guerre_Mondiale" target="_blank">Wikipedia</a></div><div style="text-align: left;"><br /></div></span></div>Pedro Henriquehttp://www.blogger.com/profile/13385760320248771952noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2688194801685404463.post-2183931890155667982023-05-15T07:00:00.005-03:002023-05-16T00:22:17.877-03:00Sobre a esquerda <div style="text-align: center;"><span style="font-family: verdana;">Sobre a esquerda é preciso relembrar as palavras de Pio IX: </span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">"Se os fiéis se deixam enganar pelos promotores das manobras atuais, se consentem em conspirar com eles para os sistemas perversos do socialismo e do comunismo, que o saibam e o considerem seriamente: acumulam para si mesmos e junto do divino Juiz tesouros de vingança no dia da cólera; e, na espera disto, não provirá desta conspiração nenhuma vantagem temporal para o povo, mas antes um aumento de misérias e de calamidades.”</span></div>Pedro Henriquehttp://www.blogger.com/profile/13385760320248771952noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2688194801685404463.post-67755203531170814872023-04-23T00:05:00.005-03:002023-05-16T00:23:33.295-03:00VELHICE: DECREPITUDE OU APOGEU?<div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhirKLAgo7Amb15YiU09vSuidHV3LFLoa_7xgztUo28ibg6NQ9_LM_zSJWr3_FfNA9KHMA4fs17LsjPDjWZqlzJEJYtTc7Jt4_VwDHwWAuhcSkuRVtMZsaY70qU6o1tp2fRHazZVrq4aBwMWVR3p6CkF_2kKZa12fg9DeSz2-d9PQLLmkTcMpaG-5yYOA/s732/Screenshot_20230515-235556_Facebook.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="732" data-original-width="720" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhirKLAgo7Amb15YiU09vSuidHV3LFLoa_7xgztUo28ibg6NQ9_LM_zSJWr3_FfNA9KHMA4fs17LsjPDjWZqlzJEJYtTc7Jt4_VwDHwWAuhcSkuRVtMZsaY70qU6o1tp2fRHazZVrq4aBwMWVR3p6CkF_2kKZa12fg9DeSz2-d9PQLLmkTcMpaG-5yYOA/s320/Screenshot_20230515-235556_Facebook.jpg" width="315" /></a></div><br /></span></div><div><div style="text-align: justify;"><br /></div><span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Como se engana o mundo moderno quando só vê no envelhecimento uma decadência. Quando se sabe prezar mais os valores do espírito do que os do corpo, envelhecer é crescer no que o homem tem de mais nobre, que é a alma, se bem que signifique a decadência do corpo, que é apenas o elemento material da pessoa humana. E que decadência! Bem pode ser que o corpo perca sua beleza e seu vigor. Mas ele se enriquece com a transparência de uma alma que ao longo da vida soube desenvolver-se e crescer. Transparência esta que constitui a mais alta beleza de que a fisionomia humana seja capaz.</span></div></span></div><div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><span><div style="text-align: center;"><span style="font-family: verdana;">* * *</span></div></span></div><div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Santa Maria Eufrazia Pelletier, nascida na Vandeia, França, em 1796, fundadora de uma Congregação docente feminina, faleceu em 1868. Sua festa se celebra no dia 24 de abril.</span></div></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Nada do que significa formosura lhe faltou na mocidade: a correção dos traços, a beleza dos olhos e da cútis, a distinção da fisionomia, a nobreza do porte, o viço e a graça da juventude. Mais: o esplendor de uma alma clara, lógica, vigorosa, pura, se exprimia fortemente em sua face. É o tipo magnífico da donzela cristã.</span></div></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Ei-la em sua ancianidade. Do encanto dos antigos dias resta apenas um vago perfume. Mas outra formosura mais alta brilha neste semblante admirável. O olhar ganhou em profundeza; uma serenidade nobre e imperturbável parece prenunciar nele algo da nobreza transcendente e definitiva dos bem-aventurados na glória celeste! O rosto conserva o vestígio das batalhas árduas da vida interior e apostólica dos Santos. Atingiu algo de forte, de completo, de imutável: é a maturidade no mais belo sentido da palavra. A boca é um traço retilíneo, fino, expressivo, que traz a nota típica de uma têmpera de ferro. Uma grande paz, uma bondade sem romantismo nem ilusão, com algum resto da antiga beleza, esplende ainda nesta fisionomia.</span></div></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><span><div style="text-align: center;"><span style="font-family: verdana;">* * *</span></div></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">O corpo decaiu, mas a alma cresceu tanto, que já está toda em Deus, e faz pensar na palavra de Santo Agostinho: nosso coração, Senhor, foi criado para Vós, e só está em paz quando repousa em Vós.</span></div></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Quem ousaria afirmar que para Santa Maria Eufrásia, envelhecer foi mesmo decair?</span></div></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><span style="font-family: verdana;"><span><div style="text-align: justify;"><span>--</span></div></span><span><div style="text-align: justify;"><span>Autor: Plinio Corrêa de Oliveira </span></div></span><span><div style="text-align: justify;"><span>Publicado na Revista Catolicismo </span></div></span><span><div style="text-align: justify;"><span>n° 23, novembro de 1952</span></div></span></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><span><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Fonte: <a href="http://catolicismo.com.br/Acervo/Num/0023/P06-07.html" target="_blank">Catolicismo</a> </span></div></span></div><p style="text-align: justify;"><br /></p>Pedro Henriquehttp://www.blogger.com/profile/13385760320248771952noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2688194801685404463.post-45133568474210976382023-04-17T14:00:00.002-03:002023-05-16T00:43:26.543-03:00Um jesuíta, um dominicano e um trapista<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitn1jbmb17QpXqeb8_rujbHloCdF7jtlGCdRvEzcV3yhfA7APFTW4GAwKr2U9mPJ2dRQlnbY2FTN6YrI2or-pC7drhSGKSh1YyiiOB3ZjJLZcLqBcD56emPnY3YSf5hQLSnQ832Ks8uHZ9yqnJ_Uk3ekvYwfYIHIKtjgYDuNqSCY-mz8-Z_lMO8M0C1g/s609/Um%20jesu%C3%ADta,%20um%20dominicano%20e%20um%20trapista.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="480" data-original-width="609" height="315" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitn1jbmb17QpXqeb8_rujbHloCdF7jtlGCdRvEzcV3yhfA7APFTW4GAwKr2U9mPJ2dRQlnbY2FTN6YrI2or-pC7drhSGKSh1YyiiOB3ZjJLZcLqBcD56emPnY3YSf5hQLSnQ832Ks8uHZ9yqnJ_Uk3ekvYwfYIHIKtjgYDuNqSCY-mz8-Z_lMO8M0C1g/w400-h315/Um%20jesu%C3%ADta,%20um%20dominicano%20e%20um%20trapista.jpg" width="400" /></a></div><p></p><p><br /></p><div style="text-align: left;"><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Um jesuíta, um dominicano e um trapista foram abandonados numa ilha deserta. Lá encontraram uma lâmpada mágica e, depois de debaterem, decidiram esfregá-la. Eis que apareceu o gênio da lâmpada e lhes concedeu três desejos. Eles deliberaram e decidiram que seria justo cada um apresentar um desejo. O jesuíta disse que queria dar aulas na universidade mais famosa do mundo – e puf! Desapareceu para lá na mesma hora. O dominicano disse que queria pregar a Palavra na maior igreja do mundo – e puf! Desapareceu para lá na mesma hora! Vendo então que os dois tinham sumido, o trapista exclamou: “Nossa! Antes mesmo de dizer o meu desejo ele já foi atendido!”<br /></span><br /></p><p style="text-align: justify;">😄</p></div>Pedro Henriquehttp://www.blogger.com/profile/13385760320248771952noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2688194801685404463.post-17499150934214561782023-03-31T19:33:00.002-03:002023-05-17T23:28:00.109-03:00Cachorro tem alma?<div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">A Igreja ensina que os animais têm alma, assim como os vegetais. Só que a alma deles é tão inferior à nossa que lhes atribui apenas a forma, e nada mais. Por isso, quando eles morrem, sua forma individual deixa de existir.</span><span style="font-family: inherit;"><br /></span><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">Alguns ficam tristes e até mesmo irritados quando pensam na possibilidade de que seu cachorrinho não mereça um céu eterno de contemplação da Verdade Infinita e gozar de felicidade plena. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span><span style="font-family: inherit;">Um cãozinho possui méritos? Acaso ele têm deveres para com Deus ou para com os homens? Se não os têm, obviamente não têm direitos. Disso decorre que não há prêmios ou punições. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span><span style="font-family: inherit;">Devemos ter piedade com o próximo, Homem, que é semelhante a Deus por ter uma alma dotada de inteligência e vontade. Inteligência para a verdade e vontade para o amor. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">Não há, na alma, lugar para instintos. Isso é próprio do corpo material. Animais e plantas somente seguem seus instintos irracionais e por isso não erram. Sua liberdade é apenas uma liberdade material.</span></div><div style="text-align: justify;"><span><a name='more'></a></span><span style="font-family: inherit;"><br /></span><span style="font-family: inherit;">São Francisco acertou em chamar os animais de irmãos inferiores. Porém, são irmãos única e exclusivamente enquanto criaturas animais. Irmão inferior é o título máximo para uma criatura animal não humana, pois ambos têm matéria, vida e movimento. Por isso são semelhantes. Mas o homem é irmão superior na escala ontológica pois tem uma alma racional, coisa que animais não têm. Somente o homem pode ser filho de Deus. E filhos realmente, por adoção, herdeiros do céu, <u>somente os batizados</u>. Filho mesmo, stricto sensu, somente Cristo. Fora isso, os animais, assim como as vegetais e minerais, foram criados por Deus para serviço do homem, seja materialmente, seja para conhecimento científico, seja para ensinar símbolos de virtudes e defeitos humanos, juntamente a toda a natureza.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span><span style="font-family: inherit;">Considerar animais como iguais a nós, com uma alma imortal, significaria que cometemos fratricídio quando fazemos um churrasco. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span><span style="font-family: inherit;">O pior dos homens é imensamente transcendente ao melhor dos animais e tem direito de usá-lo. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span><blockquote><span style="font-family: inherit;">“Façamos o homem à nossa imagem e semelhança. Que ele reine sobre os peixes do mar, sobre as aves do céu, sobre os animais domésticos e sobre toda a terra, e sobre todos os répteis que se arrastam sobre a terra”. (Gen, I, 26)</span></blockquote></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span><span style="font-family: inherit;">Direito dado diretamente por Deus, irrevogável e para sempre. O homem tem direito de propriedade sobre os animais, como rês, isto é, coisa. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span><span style="font-family: inherit;">É uma pena que alguns não queiram ir para o céu porque seu Lulu não vai estar por lá.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span><span style="font-family: inherit;">Deus está no céu e só a Ele devemos nosso amor irrestrito. Isso não é egocentrismo, é teocentrismo.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span><span style="font-family: inherit;">--<br /></span><span style="font-family: inherit;">O texto acima foi uma resposta dada pelo <a href="https://www.montfort.org.br/bra/cartas/doutrina/20050425005156/" target="_blank">Fábio Vanini</a> a uma leitora do site montfort, cujo título é "Alma dos animais". Fiz algumas adaptações.</span></div>Pedro Henriquehttp://www.blogger.com/profile/13385760320248771952noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2688194801685404463.post-3023477647358110432022-06-29T15:00:00.000-03:002022-06-29T15:00:05.718-03:00 “Non M' Impugnare Senza Valore”<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1kGmOOnCKcHZ-UUsG2c11AvNoqyY-9iAwoGQiLqDHfPB6G3bKKTvgLl81seCyME5EIPx0U4roCqX9lmQbjUqA64Fh6O4YX88xJxiUGalwUehZM6VudGLDXXeMQqmsbs6j8UZZf_TiUJzRf2z-roLMlZkqIhsa4fSPJgJyY-idfEBxskovxtqwKPc3Dg/s735/290987424_10227999707329213_2512261765045018588_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="380" data-original-width="735" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1kGmOOnCKcHZ-UUsG2c11AvNoqyY-9iAwoGQiLqDHfPB6G3bKKTvgLl81seCyME5EIPx0U4roCqX9lmQbjUqA64Fh6O4YX88xJxiUGalwUehZM6VudGLDXXeMQqmsbs6j8UZZf_TiUJzRf2z-roLMlZkqIhsa4fSPJgJyY-idfEBxskovxtqwKPc3Dg/w412-h212/290987424_10227999707329213_2512261765045018588_n.jpg" width="412" /></a></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: verdana;">"Não me desembainhar sem razão. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: center;">Não me empunhar sem valor."</div></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span><span style="font-family: verdana;">Não há apenas beligerância em um líder nobre. O "Non M' Impugnare" expressa com elegância e quase modéstia um senso de proporcionalidade, adequação e último recurso. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span><span style="font-family: verdana;">Um convite educado para evitar qualquer forma de desvio, orgulho e arrogância: racionalidade, excelência de espírito e valor, acima de tudo ético, mas também técnico, se fundem como se funde uma espada, dando-lhe uma subjetividade apelativa, um instrumento dotado de personalidade e missão, para com o seu dono.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span><span style="font-family: verdana;">Todo dote sorteado, toda vocação treinada e abençoada, toda ação deve seguir o caminho traçado por esse aforismo, se não se quer cair na armadilha do uso e abuso de si mesmo, da sujeição narcisista de seu ser.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span><span style="font-family: verdana;">__<br /></span><span style="font-family: verdana;">Estátua de João de Médici, mais conhecido como João das Bandas Negras (em italiano: Giovanni dalle Bande Nere) - Galleria degli Uffizi, Florença, Itália.</span></div><p style="text-align: left;"><br /></p><p style="text-align: left;">Texto: <a href="https://www.saidinitaly.it/non-mi-snudare-senza-ragione-non-mi-impugnare-senza-valore/" target="_blank">Aqui</a>. </p>Pedro Henriquehttp://www.blogger.com/profile/13385760320248771952noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2688194801685404463.post-35084134249219789442022-06-04T18:35:00.001-03:002022-06-04T18:35:20.956-03:00Sobre o orgulho<p></p><div style="text-align: center;"><span style="color: #050505; font-family: verdana; text-align: justify; white-space: pre-wrap;">Bajazeto I, O Coxo </span></div><span style="color: #050505; font-family: verdana; text-align: justify; white-space: pre-wrap;"><div style="text-align: center;">Tamerlão, O Caolho.</div></span><span style="color: #050505; font-family: verdana; text-align: justify; white-space: pre-wrap;"><div style="text-align: center;">Cortezão, O Verme Luzente</div></span><span style="color: #050505; font-family: verdana; text-align: justify; white-space: pre-wrap;">
<div style="text-align: center;">O ORGULHO</div></span><span style="text-align: justify;"><span style="color: #050505; font-family: verdana; white-space: pre-wrap;"><div style="text-align: right;"><i>por V. Marchal</i></div></span></span><p></p><span id="docs-internal-guid-68187b60-7fff-7f13-767b-18be0a4dbc66"><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"></p><div style="text-align: right;"><span style="font-family: verdana; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;"><span style="white-space: pre-wrap;">O orgulhoso recolhe o opróbrio, em primeiro lugar, porque se torna ridículo. A sede de louvores o fá-lo desatinado. A propósito de tudo falará de si ou do que lhe respeita: ora o eu, diz Paschall, é sempre odioso. Falará do que ignora com todo o entono de um entendedor, e será o único a não se rir de suas tolices. Não sabendo nada e querendo dizer coisas de importância, dirá coisas extravagantes.</span></div></span><p></p><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana;">Se disserta ou discute, é necessário que lhe dêem razão, fosse embora convencido de que a não tem: e, ainda que esteja em bom campo, procede de forma que não tem razão pela maneira porque raciocina. Se apresenta um sentimento, é com a condição de ser aceito, sem se discutir, se batem em retirada por delicadeza, ele triunfa aplaudindo-se da vitória. Reconhece dois papas e, aos seus olhos, o mais infalível não é o que se pensa. É daqueles de quem se mofa ou de quem a gente se separa, sem se dar ao trabalho de os aborrecer. Desses é que deixou dito o Espírito Santo: "Aquele que não pode reter o seu espírito ao falar é como uma cidade aberta e sem muralhas" (Provérbios XXV, 10). "A conversa do insensato é como um fardo que nos pesa nas jornadas" (Eclesiástico XXI, 19). "O homem de juízo oculta seu saber; o coração do insensato dá-se pressa em manifestar sua loucura" (Provérbios XII, 23). "Aquele que guarda a boca, guarda a alma; mas o falador indiscreto expõe-se a muitos males" (Provérbios XIII, 3). "A língua do insensato é uma vara de orgulho; despedaça-o a ele próprio e seus lábios são a ruína de sua alma" (Provérbios XVIII, 7).</span></span></p><span style="font-family: verdana;"><br /></span><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana;">A falta de mérito real, o orgulho tirará vaidade do que não presta para nada. Afetará na sua pessoa e no seu porte maneiras impossíveis; ou até se julgará de uma raça diferente do comum dos humanos, lá porque despertou um dia, graças à morte repentina de algum velho tio, senhor de meio milhão.</span></span></p><div><br /></div><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana;">Ora, ás meditações daqueles que se sentirem achacados desta fatuidade, pode propor-se a seguinte história:</span></span></p><span style="font-family: verdana;"><br /></span><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana;">Bajazeto I, imperador dos Turcos, era coxo; Tamerlão, imperador dos Mongóis, era cego de um olho. Tendo o primeiro sido vencido pelo segundo, na famosa Batalha de Ancara, foi conduzido a presença do seu vencedor; e Tamerlão, ao ver coxear o prisioneiro, desatou a rir. Bajazeto, achando que o Tártaro zombava dele, gritou: Por que está rindo assim, Tamerlão? Não sabes que a fortuna, que hoje te sorri, pode amanhã mostrar-se bem triste? Longe de mim rir de seu infortúnio, responde o Tártaro; mas, ao ver tua enfermidade e a minha, não posso deixar de dizer a mim mesmo: É necessário que os impérios e as riquezas sejam de muito pouco valor aos olhos d'Aquele que está no Alto para que as prodigalise a homens tão mal formados como nós!</span></span></p><span style="font-family: verdana;"><br /></span><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana;">O apetite desregrado da glória expõe o homem ao opróbrio, sugerindo-lhe passos aviltantes. Há eminências onde se não chega senão caminhando de rastos, honra que se não compram senão por genuflexões.</span></span></p><span style="font-family: verdana;"><br /></span><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana;">É este apetite imoderado das honras que faz a fortuna de todos o passamaneiros e de todos os governos que se levantam.</span></span></p><span style="font-family: verdana;"><br /></span><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana;">É ele que faz do povo mais generoso, mais bravo e mais amável da terra, o povo menos governável e o mais governado! São as pretensões sem motivo que impedem a nossa pátria de assentar a sua paz; e as revoluções que a comovem e agitam, não são, o mais das vezes, senão a explosão estéril da cólera das vaidades descontentes contra as vaidades satisfeitas.</span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><br /></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana;">É a essa sede de subir que todas as cortes deveram e devem ainda essa elegante ignomínia que se chama um cortezão. Vede esse homem que abafa seus sentimentos, dissimula suas opiniões, faz calar a consciência, atraiçoa os amigos, espia um sopro para soprar, um sinal para falar; é um cortezão. Sempre disposto a vender seu Deus e sua alma, por um favor, está curvado pelo hábito da reverência, arrugado pelo falso sorriso, emagrecido pela inveja. Empalidecido pelo anojo, bem como pelas freimas, só conhece um deus, a sua ambição; uma audácia, a da calúnia: um receio, o de desagradar, dizendo a verdade; um fim, subir para se vingar do suplício que lhe inflige o sentimento íntimo da sua própria abjeção. É um verme luzente, isto é, um animal que rasteja e brilha.</span></span></p><div><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">
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</span><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; white-space: pre-wrap;">Retirado do livro "</span><i style="font-family: Arial; font-size: 11pt; white-space: pre-wrap;">O homem como deveria sê-lo</i><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; white-space: pre-wrap;">", de V. Marchal.</span></div><div><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><div><br /></div><p></p><span id="docs-internal-guid-68187b60-7fff-7f13-767b-18be0a4dbc66" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: medium; white-space: normal;"><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"></p></span></span></div></span>Pedro Henriquehttp://www.blogger.com/profile/13385760320248771952noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2688194801685404463.post-27857311173132716412022-05-31T06:30:00.001-03:002022-05-31T06:30:38.885-03:00O SANTO ESCAPULÁRIO DO CARMO<div style="text-align: left;"><div style="text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh20_h4FsvfI_0f-4b3qRq8NlLPVoRaHr2ftLj_j7m61P_TdGN6CNrbDTiutPUXTcPaLZah5FTZFfCGf5j5JmzZ9jYGQ8lOZtd7fpWnloVsuMBKuPXEIyViH7mth4_t7o_C2QzLSVOkNgEqqxZmQ1sGg6SFCoCz8Wenexm-aS6xxGsLNhPjzg6SS-Ho6g/s659/Brown%20Scapulars%20of%20Our%20Lady%20of%20Mount%20Carmel.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="659" data-original-width="398" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh20_h4FsvfI_0f-4b3qRq8NlLPVoRaHr2ftLj_j7m61P_TdGN6CNrbDTiutPUXTcPaLZah5FTZFfCGf5j5JmzZ9jYGQ8lOZtd7fpWnloVsuMBKuPXEIyViH7mth4_t7o_C2QzLSVOkNgEqqxZmQ1sGg6SFCoCz8Wenexm-aS6xxGsLNhPjzg6SS-Ho6g/s320/Brown%20Scapulars%20of%20Our%20Lady%20of%20Mount%20Carmel.jpg" width="193" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><i style="font-family: verdana;">O SANTO ESCAPULÁRIO DO CARMO</i></div></div><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: center;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: right;"><a href="https://catolicismo.com.br/Acervo/Num/0004/P06-07.html" target="_blank">Revista Catolicismo</a> n° 4, abril de 1951</div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;"><i>* Sua instituição — Privilégios e indulgências - As comemorações do sétimo centenário</i></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">No momento augustíssimo e dramático da Crucificação, Nosso Senhor Jesus Cristo nos entregou por filhos a Sua Mãe Santíssima na pessoa do Discípulo amado, São João Evangelista com aquelas benditas palavras: "Mulher, eis aí teu filho". Desde então o desvelo maternal da Virgem Mãe de Deus tem se manifestado de modo admirável para nos socorrer em nossas aflições. E assim como o amor das mães segundo a carne tanto mais se acende quanto maiores são os padecimentos dos filhos, da mesma forma também nossa Mãe Celestial nos atende com solicitude mais amorosa nos momentos de maior angustia.</div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">A dádiva do Santo Escapulário foi uma dessas incontáveis manifestações do afeto maternal de Maria Santíssima aos seus devotos filhos da Ordem Carmelitana, justamente quando esta já se via desamparada ante o assalto dos inimigos</div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;"><b>A origem do Escapulário</b></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">A Ordem dos Irmãos da Bem-aventurada Virgem Maria do Monte Carmelo é portadora do glorioso título de ser a mais antiga comunidade religiosa consagrada de modo especial à Virgem Santíssima. As origens da Ordem prendem-se mesmo ao Profeta Elias e seus discípulos, que já prestavam culto àquela de que haveria de nascer o Messias.</div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">As primeiras comunidades carmelitanas floresceram na Palestina, até que, no começo de século XIII, alguns Religiosos penetraram no Ocidente e fundaram conventos em diversos lugares.</div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">Na Inglaterra foram os frades recebidos com especial acatamento pelo povo e por isso desde logo alcançaram grande reputação e engrandecimento para a sua Ordem.</div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">Ora, não faltaram os que se sentiam incomodados com o florescimento dessa obra mariana. Aliás, o demônio não cessa nunca de insuflar em certos espíritos o desprezo e a hostilidade para com os trabalhos empreendidos sob a égide da Virgem. E com isso conquista infelizes adeptos que, ante aquela antiga inimizade estabelecida por Deus entre a Mulher bendita e Satanás, preferem engrossar as fileiras dos filhos das trevas.</div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">Não podia deixar de ser assim com a Ordem Carmelitana: inimigos ousados procuraram difamar os Frades, dizendo que indevidamente se atribuíam o título de Ordem da Virgem, bem como que era falso que sua origem remontasse ao Profeta Elias.</div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">A situação da Ordem era difícil quando no 1º Capítulo Geral celebrado no Ocidente, em 1245, foi eleito Prior Geral da Ordem o grande devoto de Nossa Senhora, São Simão Stock.</div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">Perseverou o Santo em oração em seu Convento de Cambridge, a implorar o socorro da Virgem, e viu afinal atendidas as suas preces. Foi no dia 16 de Julho de 1251. O Santo pedia com respeitosa insistência a Nossa Senhora que se dignasse dar à Ordem um sinal sensível de Sua proteção. Eis que lhe aparece a Rainha do Céu e da Terra, rodeada de anjos e lhe entrega o Santo Escapulário, com esta promessa confortadora: "Recebe, filho diletíssimo, este escapulário da tua Ordem em sinal de aliança comigo, privilégio para ti e para todos os carmelitas; o que com ele morrer não sofrerá o fogo eterno".</div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">São Simão reuniu logo os irmãos de hábito, relatou-lhes a aparição e lhes apresentou a preciosa relíquia recebida das mãos puríssimas de Nossa Senhora.</div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">No mesmo dia o Santo ditou uma carta ao seu secretário, Frei Pedro Swanington, que foi enviada a todos os conventos da Europa, e na qual era exposta a maravilhosa ocorrência.</div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;"><b>O primeiro milagre</b></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">No mesmo dia em que a Virgem Santíssima se manifestara ao Santo Prior, quis realizar através do Escapulário o primeiro milagre. O próprio secretário do Santo é que no-lo descreve:</div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">"No dia 16 de Julho de 1251, enquanto o referido Beato Simão se dirigia a Winchester, levando-me como companheiro, para pedir ao Senhor Bispo daquela Sé carta de recomendação para o Papa Inocêncio IV, saiu-nos ao encontro, montado em rápido corcel, Dom Pedro de Lyntonia, Deão da Igreja de Santa Helena, de Winchester, suplicando ao Beato Simão se apressasse em assistir a seu irmão que estava para morrer em estado de desespero. O moribundo se chamava Walter, homem desavergonhado para praticar o mal, dado a rixas e a toda sorte de magias, desprezador dos Sacramentos, molesto para os vizinhos, o qual, batendo-se em duelo, tinha sido gravemente ferido e, vendo-se prestes a comparecer diante do tribunal divino, desenrolando-lhe o demônio ante os olhos todos os seus crimes, não queria ouvir falar em Deus nem em Sacramentos; porém, enquanto ainda podia falar, vociferava: "Estou condenado; que o demônio se vingue do meu assassino!"</div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">"Ao chegar ao domicílio do moribundo encontramo-lo espumando pela boca, rangendo os dentes e com os olhos esbugalhados, como se fosse um cão raivoso. Como parecia prestes a morrer e já tinha perdido os sentidos, o Beato Simão fez o sinal da Cruz, e deitando o Escapulário sobre o enfermo, levantou os olhos para o Céu e pediu a Deus que não permitisse que o preço do Sangue de Cristo se desbaratasse, caindo aquela alma nas mãos do inimigo comum.</div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">"De repente, o enfermo, que estava agonizando, recobrou as forças, os sentidos e a fala; e persignando-se com o sinal do Salvador, começou a increpar os demônios, dizendo com a voz cheia de pranto: "Ai! Ai! Miserável que sou! Como temo a condenação. Minhas iniquidades superam o número de grãos das areias do mar. Apiedai-Vos de mim, ó meu Deus, pois a Vossa Misericórdia supera a Vossa Justiça. Padre (disse então ao Beato Simão), ajudai-me; quero confessar-me".</div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">"Retirando-me do quarto e passando para outra dependência da casa, contou-me ai o dito Deão, Dom Pedro, que vendo a impenitência e obstinação de seu irmão, se pusera no seu quarto a sós; e estando a orar, ouvira uma voz que dizia: "Levanta-te Pedro, e procura meu amado servo Simão, que está a caminho daqui". E sem, poder ver quem falava, ouviu a mesma voz segunda e terceira vez. Pelo que, entendo que era uma mensagem do Céu, se apressou a montar em seu cavalo para ir ao encontro do Padre que se achava a caminho. E deu graças a Deus por tê-lo encontrado tão logo.</div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">"Depois de se confessar, Walter renunciou publicamente aos pactos que fizera com o demônio, e recebeu os Sacramentos da Igreja, dando sinais de grande arrependimento. Fez testamento, e querendo restituir os bens adquiridos injustamente e reparar os prejuízos por ele causados, obrigou o irmão, o Deão, sob juramento, de se encarregar dessa restituição. E mais ou menos às oito da noite expirou em santa paz.</div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">"A alma de Walter apareceu ao irmão, o qual estava incerto da salvação do morto, e lhe disse que havia procedido bem com ele, e que pela intercessão da poderosíssima Rainha dos Anjos e pelo Escapulário do Servo de Deus que lhe servira de arma, havia podido evadir as ciladas dos demônios. A notícia deste fato se espalhou rapidamente pela cidade toda".</div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;"><b>Privilégios e indulgências</b></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">Nossa Senhora atendeu aos rogos de São Simão Stock, que lhe implorava a maternal proteção, e lhe entregou como sinal sensível uma peça de hábito monacal - o escapulário. O simbolismo desse sinal é fecundo: a veste nós a usamos para proteger o corpo contra os rigores do tempo e contra a concupiscência. A Santa Igreja, recolhendo cuidadosamente a dádiva de Nossa Senhora, tornou o Escapulário um sacramental e lhe conferiu, como graça peculiar a da proteção sobrenatural contra todos os perigos que nos assaltam tanto durante a vida como na hora decisiva de nossa morte. Ao mesmo tempo o simbolismo da veste nos indica que a condição necessária para ganharmos a graça própria do Escapulário, é nossa consagração a Maria Santíssima como seus servos, pois, se nos revestimos da libré que Ela nos oferece, é porque concordamos em ser seus leais servidores.</div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">Os privilégios conferidos pois aos devotos portadores do Santo Escapulário são:</div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">1 — <i>a proteção da alma e do corpo</i>,</div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">2 — <i>a graça da perseverança final</i>.</div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">A estes privilégios está anexo outro, também inestimável de que, falaremos depois: a pronta libertação da alma, do Purgatório.</div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">A Santa Igreja cumulou de indulgências os fieis que levam o Santo Escapulário. Assim podem eles lucrar indulgência plenária "toties quoties", isto é, tantas vezes no dia quantas visitarem uma igreja onde esteja erecta uma confraria do Escapulário, por ocasião da festa de Nossa Senhora do Carmo, dia 16 de Julho, ou num domingo de Julho, conforme o uso, desde que tenham satisfeito as condições de costume.</div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;"><b>O privilégio sabatino</b></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">Passados cinquenta anos da entrega do Escapulário a São Simão, a Virgem Santíssima apareceu ao Papa João XXII e lhe ordenou que fizesse saber que aqueles que trouxessem o Santo Escapulário do Carmo seriam libertados do Purgatório no sábado imediato à sua morte. Tal fato publicou o Santo Padre numa Bula, juntamente com outras indulgências por ele concebidas aos portadores do Escapulário.</div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">O privilégio foi ratificado pelos Papas Alexandre V, Clemente VII, e Paulo V, o qual prescreveu as condições para se fazer jus a ele, a saber, a guarda da castidade segundo o estado de cada um, e a recitação do Ofício Parvo da Virgem e, para os que não puderem recitá-lo, ao menos observância dos jejuns da Igreja, a abstinência de carne nas quartas-feiras e nos sábados, salvo em caso de comutação concedida pela autoridade competente.</div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;"><b>7º Centenário</b></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">Este ano assinala a passagem do sétimo centenário do grande dom de Nossa Senhora à Ordem Carmelitana. Desde o dia memorável de 16 de Julho de 1251, quantas graças proporcionou a Santíssima Virgem aos devotos do seu Escapulário! Só uma revelação divina nos poderia dar ciência do número de fieis que receberam durante sua vida proteção contra os perigos materiais e espirituais, bem como das almas que foram arrancadas das garras de Satanás na hora da morte e das que foram libertadas prontamente dos padecimentos do Purgatório.</div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;"><b>O Breve pontifício</b></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">O Santo Padre Pio XII, gloriosamente reinante, houve por bem dirigir ao Prior Geral da Ordem dos Frades Carmelitas Calçados e ao Preposto Geral da Ordem dos Frades Carmelitas Descalços um Breve no qual manifesta a sua alegria por saber que os religiosos "deliberaram dispender o máximo dos seus esforços na celebração das solenidades em honra da Santíssima Virgem Maria, pelo transcurso do sétimo século da instituição deste Escapulário da Mãe de Deus do Carmelo".</div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;"><b>Com estas palavras se refere o Santo Padre ao Escapulário:</b></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">"Na verdade, o Santo Escapulário é como que o hábito mariano, sinal e penhor da proteção da Mãe de Deus; não pensem, porém, aqueles que vestem este hábito, que entregues à indolência e negligência espiritual, hão de conseguir a salvação eterna, pois o Apóstolo adverte: "Com temor e tremor, empenhai-vos na obra da vossa salvação" (Phil. II, 12). Todos os Carmelitas, pois, seja nos Claustros das Ordens Primeira e Segunda, seja na Ordem Terceira Regular ou Secular, seja nas Confrarias, todos os Carmelitas, que pertencem por especial vínculo de amor a uma só família da Mãe de Deus, encontrem, no memorial da própria Virgem um espelho de humildade e castidade; na simples forma da veste encontrem um compendio de modéstia e simplicidade; sobretudo nesta mesma veste, que dia e noite trazem, encontrem um símbolo eloquente das preces com que imploram o divino auxílio; encontrem, finalmente, aquela consagração ao Sacratíssimo Coração da Virgem Imaculada, por Nós recentemente recomendada".</div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">--</div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">Fonte: <a href="https://catolicismo.com.br/Acervo/Num/0004/P06-07.html" target="_blank">Revista Catolicismo</a></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;"><br /></div></span></div>Pedro Henriquehttp://www.blogger.com/profile/13385760320248771952noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2688194801685404463.post-88227662177937516152022-05-31T02:10:00.002-03:002022-05-31T02:10:50.260-03:00URBANISMO E ARQUITETURA COMO ARMAS CONCENTRACIONÁRIAS<div style="text-align: justify;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKOEsJX-wZW2m4G146ncLpEiCi9NwW8aIYN-NBC5_0hO1WsAgVTNpcKFjvZe-YLGoswFiLqmSfjpJpH1xx1LA-LiWO_qPwEk8ECmciZdCQt8aBauiS7__Rnqp6wjY3O7vaRFBiZWqjQUu2ulyYbQ1v4uHsE3YOoKxZymHSsdBXf-SL85Des_16bBvz6Q/s639/Corbusierville.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="432" data-original-width="639" height="270" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKOEsJX-wZW2m4G146ncLpEiCi9NwW8aIYN-NBC5_0hO1WsAgVTNpcKFjvZe-YLGoswFiLqmSfjpJpH1xx1LA-LiWO_qPwEk8ECmciZdCQt8aBauiS7__Rnqp6wjY3O7vaRFBiZWqjQUu2ulyYbQ1v4uHsE3YOoKxZymHSsdBXf-SL85Des_16bBvz6Q/w400-h270/Corbusierville.jpg" width="400" /></a></div></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: center;"><b>A arquitetura moderna adultera a própria concepção de moradia</b></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: right;"><div><span style="font-family: verdana;">por Cunha Alvarenga</span></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: right;">Publicado na <a href="https://catolicismo.com.br/Acervo/Num/0029/P02-03.html" target="_blank">Revista Catolicismo</a> nº 29, em maio de 1953</div><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: right;"><br /></div></span></div></div><div style="text-align: right;"><br /></div>Que pode haver de comum entre a arquitetura moderna e as ideologias extremistas? Como consegue um urbanista, no puro domínio da técnica, concorrer para a realização dos planos da subversão socialista? Eis a reflexão que deve ter ocorrido a muita gente ao ler o seguinte telegrama publicado no decorrer do mês de março pela imprensa diária:<br /><br />"Belo Horizonte, 16 (Meridional) — Especialmente convidado pela Congregação da Escola de Arquitetura da Universidade de Minas Gerais, encontra-se nesta capital, há dias, o professor urbanista francês sr. Gaston Bardet, contratado pela direção daquele Instituto de ensino superior para proferir um curso de urbanismo com a duração de três meses. A aula inaugural foi realizada na manhã de hoje no salão da Escola de Arquitetura, contando a solenidade com a presença de todos os professores e alunos daquele Instituto e diversos arquitetos mineiros.<br /><br />"A sessão, porém, que se prenunciava tranquila, foi aos poucos sendo tomada de viva agitação, oriunda do teor das considerações esposadas em sua dissertação pelo urbanista francês. Assim é que afirmou o prof. Gaston Bardet discordar total e integralmente da orientação que vem sendo dada no Brasil aos estudos ligados à arquitetura, com as inovações da chamada "corrente moderna". Teceu diversas críticas aos trabalhos executados em obediência aos princípios modernistas, lamentando que tal orientação tenha sido adotada em nosso país, pois segundo sublinhou, não passaria a nova técnica de "mera influência comunista" e em consequência condenável. Criticou ainda as concepções dos arquitetos brasileiros que a adotaram, não fazendo qualquer exceção. Finalmente, ao examinar a técnica de Le Corbusier, taxou-a de falha e pouco expressiva, não resolvendo o seu pensamento os problemas urbanísticos e arquitetônicos.<br /><br />"As críticas do urbanista gaulês foram recebidas com diversas manifestações de desagrado e repulsa por parte dos assistentes, e ainda por diversos componentes da Congregação da Escola. Ao tomarem conhecimento da orientação que vinha sendo dada à aula inaugural, levantaram-se de suas cadeiras diversos professores da Escola, abandonando o recinto. Logo após, seguindo o exemplo, grande parte dos assistentes, em sua maioria universitários, abandonavam o salão. Os que permaneceram passaram a travar debates, alcançando os trabalhos, no final, confusão a custo contida pela mesa que dirigia a aula inaugural".<br /><br /><b>Quebra de continuidade histórica<br /></b><br />É o Professor Gaston Bardet uma autoridade altamente credenciada para tratar do tema, pois além de Diretor de Estudos do Instituto Internacional de Urbanismo Aplicado de Bruxelas e Presidente de Honra da Sociedade Francesa de Urbanistas, é conhecido como autor de obras especializadas tais como "Problèmes d'Urbanisme", "Le Nouvel Urbanisme", etc.. Embora não conheçamos o inteiro teor de sua dissertação nessa tumultuosa aula inaugural, pelo contexto da noticia telegráfica somos inclinados a concluir que as amostras de reação e de intolerância com que foram recebidas suas palavras são um triste sinal de capitulação de uma parte de nossas elites universitárias, que se arreceia de enfrentar aqueles que se apresentam como os donos, em graus de monopólio, do "moderno" e do "avançado". E é tão feio, para quem usa óculos "rayban" e está em dia com Sartre, passar por conservador e atrasado...<br /><br />Para que possamos compreender o que realmente se passa em torno deste assunto, necessário se torna que dele procuremos ter uma visão panorâmica, enquadrando o urbanismo e a arquitetura dentro da revolução artística que se processa no mundo moderno. Esta, por sua vez, não se explica por si mesma. Dela vamos encontrar a chave na revolução religiosa, política, social e econômica que se espalha pela terra como aquela fumaça letal que sai dos poços do abismo. Voltaremos ao assunto sob este ponto de vista geral. Hoje dele apenas nos ocuparemos na medida que se fizer indispensável para a compreensão do que vem acontecendo no campo do urbanismo e da arquitetura.<br /><br />A revolução universal se apresenta sob dois aspectos principais: o da destruição e o da construção. Satânica, panteísta, por isso que seu ideal é a despersonalização do homem ela pretere agir sobre os grandes corpos coletivos, sobre as organizações sociais, em que a pessoa humana abdica de suas prerrogativas diante da excitação gregária que avassala os próprios cristãos, esse desregramento, essa exacerbação do nós, como acentua Frank-Duquesne (1), sob pretexto de reduzir à modéstia o Eu, o totalitarismo sob todas as suas formas, a tirania do número, "a recusa do recolhimento, a fuga diante da oração, a Liturgia transformada em encantamento coletivo, os divertimentos populares que regridem ao sabath", em resumo, tudo aquilo que arranca o indivíduo à "mão de seu conselho" (Eccl. 15, 14) e o lança na impulsividade, na instabilidade, na irritabilidade da massa amorfa e mecânica.<br /><br />Em sua alocução da Vigília do Natal de 1952, dizia o Santo Padre Pio XII, gloriosamente reinante, ser "um principio claro de sabedoria que todo progresso só o é verdadeiramente se unir as conquistas novas as antigas, os bens novos aos adquiridos no passado, em suma se sabe aproveitar-se da experiência". Ora, no setor artístico vemos não somente a tendência à negação da personalidade, mas também a idéia fixa da quebra da continuidade histórica, o completo cortar das amarras com o passado, sob capa de destruição da apregoada civilização burguesa. A essa preocupação doentia de destruir a atual ordem de coisas, tarefa que se delineia bem clara aos nossos olhos, também corresponde um esforço de construção de novos padrões artísticos que ainda permanecem em certa obscuridade.<br /><br />"Os edifícios que entrevemos, dizia o arquiteto futurista Antonio Sant'Elia, terão sua razão de ser unicamente nas condições especiais da vida moderna, e derivarão seu valor estético de sua concordância com a nossa moderna sensibilidade. Esta arquitetura não pode se sujeitar a nenhuma lei de continuidade histórica. Deve ser nova como novo é o nosso estado de espírito".<br /><br /><b>Obliteração da individualidade<br /></b><br />Que estado de espírito será esse? Um dos objetivos principais do espírito revolucionário no campo da estética é a obliteração da individualidade, a negação da personalidade. Neo-gnósticos, foram buscar nos filósofos yoga, juntamente com a negação do livre arbítrio, a afirmação de que sonho e realidade são semelhantes e semelhantemente irreais. Daí viverem, por exemplo, os surrealistas às bordas da loucura. Propuseram-se, como programa, destruir todo o enorme edifício construído pela lógica ocidental. A realidade seria o mundo como é visto pela mente ilógica e irracional de uma criança, pelo automatismo de um médium espírita, de um mágico, de um louco, de um selvagem. "Lógica, ordem, verdade, razão, consignamos tudo isto ao oblívio [delírio] da morte", anunciou um manifesto surrealista. É o que se vê na obra de um Kandinsky, de um Klee, de um Chirico. Revolucionários no setor da arte como Ernest e Dali completam a desintegração, iniciada por Picasso e Breque, do conceito acadêmico da realidade, diz o Prof. Herbert Read, aquela mesma autoridade em arte moderna que afirma que Picasso pinta em estado de transe (Ver CATOLICISMO n.° 21).<br /><br />Mas o surrealismo e escolas congêneres são apenas uma arte negativa e têm, portanto, um papel meramente temporário e destruidor. São uma arte de período de transição. "A arte abstrata, pelo contrário, tem uma função positiva. Conserva invioláveis as qualidades universais da arte, até o tempo em que a sociedade esteja pronta para usá-las — aqueles elementos que sobrevivem a todas as mudanças e revoluções. Pode-se dizer que como tal é meramente arte em conserva — uma atividade divorciada da realidade, sem interesse imediato para o revolucionário" (2). Há, entretanto, um setor em que essa arte revolucionária do futuro não se acha em conserva, mas já atua. Que setor será esse? O da arquitetura e da arte industrial. "Na realidade, continua o prof. Read, tal arte não se acha em conserva tanto quanto pode parecer. Pois em uma esfera, na arquitetura e de certo modo na arte industrial, ela já se acha em ação social. Ali encontramos o elo essencial entre o movimento abstrato na pintura moderna e o mais avançado movimento na arquitetura moderna — a arquitetura de Gropius, de Markelius, de Lloyd Wright, de Aalto, de Le Corbusier... Não é meramente uma similaridade de forma e intenção, mas uma verdadeira e íntima associação de personalidades" (3).<br /><br /><b>A arte da sociedade sem classes<br /></b><br />Este único elo, prossegue o prof. Read, indica o caminho para a arte do futuro — a arte de uma sociedade sem classes. É impossível predizer todas as formas desta arte, e serão necessários muitos anos até que ela atinja sua maturidade".<br /><br />A arquitetura moderna seria usada para despersonalizar o homem e rebaixá-lo ao conglomerado da horda, como faz a arte moderna. Aliás os arquitetos e artistas da escola modernista constituem uma só única corrente, como é fácil verificar, por exemplo, pela vida de um Le Corbusier. E costumam trabalhar de parceria, como Niemeyer e Portinari.<br /><br />Em 1911 Kandinsky e os expressionistas apareceram no campo da arquitetura com seu ocultismo cósmico. Na Alemanha se achava a principal base de ação desses inovadores. É patente a influência da doutrinadora teosofista Madame Blavatsky e de Rudolf Steiner nessa nascente arquitetura moderna. Steiner desenvolveu a idéia de uma arquitetura inspirada no cósmico-astral. Entre os elementos dessa arquitetura ocultista estava um método de proporção por meio da "geometria astral". "O corpo astral, dizia Steiner, é um geômetra acabado". A teoria de Steiner sobre a arquitetura astral se tornou parte do expressionismo alemão e seus efeitos podem ser notados no trabalho dos arquitetos expressionistas Hans Poelzig e Eric Mendelsohn (4).<br /><br />Onde fica mais explicitada essa tendência ocultista da arte moderna é justamente na obra dos expressionistas alemães, pois os cubistas franceses e italianos tomaram precauções especiais para esconder o fato de que suas doutrinas se achavam profundamente influenciadas pelas obsessões ocultistas de um Max Jacob ou de um Apollinaire. Assim é que tanto os futuristas quanto os cubistas alegavam que sua inspiração geométrica decorria de um importante principio estético desenvolvido pelo pintor impressionista Cézanne: "Deveis ver na natureza o cilindro, a esfera, o cone". Na realidade, estes símbolos representam um papel muito saliente nas doutrinas teosóficas e ocultistas de Madame Blavatsky, a verdadeira inspiradora da arte moderna, quer na parte figurativa, como na não figurativa ou abstracionista.<br /><br /><b>Estandardização totalitária<br /></b><br />HANS POELZIG havia começado por basear suas formas arquitetônicas nos depósitos de cereais e nos silos da América do Norte, elementos considerados o supra-sumo da nova era técnica e industrial. Passando, porém, para os ensinamentos ocultistas do expressionismo, seus edifícios tomaram um aspecto barroco-ectoplásmico. O ectoplasma dos fenômenos metapsíquicos é que explica o uso e abuso dos contornos amebóides da arquitetura moderna. A coisa não se explica, portanto, como um simples protesto contra as formas clássicas ou contra toda e qualquer forma. Seriam esses contornos o equivalente arquitetônico do ectoplasma ou das emanações ou fluidos de um médium que produziriam o movimento em objetos à distância sem contato físico.<br /><br />Segundo os cânones da arquitetura moderna, a individualidade do arquiteto e do habitante ou morador não deve aparecer nos edifícios, seja por fora, seja por dentro deles. A arquitetura deveria se tornar cada vez mais abstrata. A casa seria reduzida a uma "máquina de morar", como queriam os hoje repudiados futuristas e fascistas e como ainda a concebem os homens da corrente Le Corbusier. E foi esse mesmo Le Corbusier que lá pelas alturas de 1920 lançou um "estilo internacional" em arquitetura, réplica moderna da revolução que o classicismo greco-romano artificialmente provocou na Renascença e que marca o início da decadência cultural do mundo moderno. Daí a mesmice, a generalização de idênticos padrões arquitetônicos pelo mundo inteiro, precedendo a uniformização, a padronização do regime político, ou a proletarização universal.<br /><br />Eliminam-se todos os elementos decorativos na preocupação de seguir à risca a chamada arquitetura funcional, como se o belo também não exercesse uma função de elevação espiritual na vida humana. Padronizam-se portas e janelas, como se padronizam os próprios elementos arquitetônicos. E essa repetição monótona também faz parte do anonimato da casa e de seus moradores, mas não é feita unicamente em holocausto à deusa eficiência e à preocupação exclusivamente utilitária. Esse sistema de estandardização e de repetição monótona levado ao campo psicológico se destina principalmente a produzir a conformidade do sentir da massa em relação à arquitetura e à arte moderna. Tem uma função embrutecedora e hipnótica, como o demonstra o professor Gaston Bardet, baseado nas experiências de Pavlov sobre os reflexos condicionados (5). Os arquitetos modernos confundem ritmo com repetição, o que representa absurdo semelhante ao de confundir esses mesmos elementos na música. Ninguém confunde música com barulho (a não ser os que levam a revolução também ao setor musical): do mesmo modo, diz o prof. Bardet, não se deve confundir arquitetura com indústria.<br /><br /><b>Os problemas da urbanização contemporânea<br /></b><br />Essa mesma mentalidade concentracionária é levada ao campo do urbanismo. Surge o problema moderno dos grandes conjuntos urbanísticos em torno de um centro de interesse: uma indústria, um aeroporto, uma universidade. Verdadeiras cidades aparecem por assim dizer da noite para o dia. Esses grandes conjuntos urbanísticos não vão crescendo lentamente, na medida do despertar das necessidades sociais, como no passado. Os arquitetos e urbanistas de hoje dispõem de meios técnicos para resolver em escala desmesurada e em velocidade vertiginosa o que antigamente seria obra de várias gerações.<br /><br />Sobre as imposições da técnica deveriam ter precedendo as finalidades principais desses conjuntos, que seriam servir o homem e lhe dar ambiente próprio para desenvolver sua personalidade. Mas o espírito totalitário é o completo avesso do espírito de variedade. Como visa à despersonalização do homem, tende coerentemente a destruir aquilo que lhe empresta as características pessoais. Todas as armas são empregadas para realizar esse coletivismo despersonalizador: os monstruosos conjuntos industriais concentracionários, as estruturas urbanas concentracionárias, os mecanismos econômicos e financeiros concentracionários. Se se tem em vista construir um palácio para sede da ONU, ou uma sede de ministério da educação, ou um hospital, ou um conjunto residencial, a arquitetura moderna só tem uma solução: um imenso caixão, com imensas paredes nuas ou cortadas monotonamente por janelas ou "brise-soleil" estandardizados, em uma pobreza de elementos que desafia a falta de imaginação de um hotentote.<br /><br />Se por acaso são forçados à elaboração de um plano de conjunto residencial com casas isoladas, estas se repetem iguaizinhas umas às outras, com uma uniformidade de caserna ou de penitenciaria.<br /><br />E é neste capítulo da casa que queremos nos referir de modo particular ao fenômeno Le Corbusier e à sua discutida "Unidade de Habitação" de Marselha. Diz o jornal católico francês "L'homme nouveau": "Será seu projeto, como pretendem alguns, um escândalo inadmissível no plano da família, uma tentativa de coletivização da sociedade? Não o cremos, porque à sua revelia, sem dúvida, o homem social de Le Corbusier permanece ainda impregnado de cristianismo. Consciente ou inconscientemente é ainda uma célula cristã que sua técnica laica nos propõe" (6).<br /><br />Quais os argumentos invocados por esse jornal a favor dessas habitações coletivas e para batizar o laicismo de Le Corbusier? Cingem-se eles ao muito conhecido conformismo que leva certos católicos a aceitar tudo, menos a solução católica para os nossos problemas. Neste caso particular do problema da habitação, aceitam-se como fato consumado: as concentrações urbanas, o proletariado industrial, a especulação econômica levada às explorações imobiliárias.<br /><br /><b>Deturpação do conceito de moradia<br /></b><br />Como argumento caricatura contra a casa individual, cita "L'homme nouveau" o exemplo de Los Angeles, "aglomeração de 65 quilômetros de comprimento por 30 quilômetros de largura". Como se não estivéssemos na época do automóvel e dos meios ultra-rápidos de transporte, e como se Los Angeles não se achasse na terra da mecanização da vida, que é a America do Norte! Tratar-se-ia, segundo "L'homme nouveau", de "humanizar" a habitação coletiva. A rua é barulhenta e perigosa. Fujamos dela. "A técnica moderna nos permite elevar os imóveis a grandes alturas. Aproveitemo-nos desse fato. E em vez de construir na testada das ruas, criando no fundo das casas becos, poços insalubres, fujamos da rua! Deixemos-lhe assegurada a função de circulação mecânica e criemos ilhas de verdura livres de automóveis, onde as crianças possam brincar sem perigo" (7).<br /><br />E assim, com a cumplicidade de certa opinião católica, a própria concepção da moradia é adulterada por esses preparadores da "nova ordem" totalitária: a casa passou a ser considerada, não como o ambiente favorável ao pleno desenvolvimento moral da família, mas como um "serviço de utilidade pública" em igualdade de condições com o serviço de água, de esgoto, de transportes, etc. Daí a tendência à construção desses grandes conjuntos residenciais para aluguel, sob a égide do Estado, muitas vezes sob o eufemismo de certos órgãos autárquicos, em um sistema de convivência social forçada, com peças coletivas em comum, com jardins em comum, com play-grounds, piscinas, cantinas, enfim todo um tumultuar satânico de atrações que invade a vida familiar e afugenta a tranquilidade do lar, transformando-o em um mero lugar transitório para o descanso noturno e eventualmente para refeições entre uma solicitação exterior e outra. A intenção clara e patente é que não mais seja ao ambiente familiar que caiba a obra de plasmar os homens, mas a esses pontos de atração coletiva, feitos à imagem e semelhança dos criadores desses ambientes onde reina a promiscuidade.<br /><br />Estamos diante do "demônio da organização", da preocupação de construir a vida social à feição de uma gigantesca máquina industrial, em que tudo gravita em torno de ciclópicos organismos de caráter impessoal.<br /><br /><b>Os muros de Babilônia<br /></b><br />O mal tem raízes bem profundas, como acabamos de ver, e para ele não encontraremos remédio com o simples piscar de sua cauda. E aos que de boa fé possam dizer que a empresa industrial gigantesca, ou os babilônicos conjuntos residenciais, ou as grandes propriedades são um imperativo de nossa época, pelos progressos da técnica, que impediriam a ordenação descentralizada, diversificada e orgânica da vida social e econômica, com a coexistência da grande, da média e da pequena propriedade, respondamos com Pio XII: "Nem se diga que o progresso técnico se opõe a tal regime e arrasta em sua corrente irresistível toda atividade no sentido de propriedades e organizações gigantescas, diante das quais um sistema social fundado sobre a propriedade individual deve inelutavelmente ruir. Não: o progresso técnico não determina, como um fato inevitável e necessário, a vida econômica. Ele, até por demais frequentemente, se submeteu docilmente às exigências de cálculos egoísticos, ávidos de acrescentar indefinidamente os capitais; por que, pois, não se submeteria também à necessidade de manter e assegurar a propriedade particular de todos, pedra angular da ordem social? Também o progresso técnico, como fato social, não deve prevalecer sobre bem geral, mas, pelo contrário, deve ser a este ordenado e subordinado" (8).<br /><br />Não será a magnitude do problema que nos fará recuar diante de sua solução. Como os antigos israelitas escravizados dentro dos muros de Babilônia, suspiremos e rezemos pelo dia de nossa redenção. E essa liberdade de filhos de Deus a que aspiramos não nos será concedida pelos conjurados da revolução totalitária no campo religioso, político, econômico e artístico, mas pela sincera adesão aos principies emanados da Cátedra da Verdade, que, como fermento, aí estão à nossa espera para levedar toda a massa.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br />--<br />Notas</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br />(1) Albert Frank-Duquesne: "Réflexions sur Satan en marge de la tradition Judéo-Chrétienne".<br /><br />(2) Herbert Read : "The Politics of the Unpolitical".<br /><br />(3) Idem.<br /><br />(4) Ver, por exemplo, o que diz Robsjohn-Gibbings em "Mona Lisa's Mustache".<br /><br />(5) Gaston Bardet: "De l ‘Urbanisme à l'Architecture", em "L'Architecture Française", n.° 101-102.<br /><br />(6) "Le Cas Le Corbusier — Les techniques d'urbanisme face aux exigences de la Foi", em "L'homme nouveau" de 7-12-1952.<br /><br />(7) Idem.<br /><br />(8) Rádio mensagem de 1° de setembro de 1944.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">--</span><br style="font-family: verdana;" /><b style="font-family: verdana;">Fonte:</b><span style="font-family: verdana;"> Revista Catolicismo - </span><a href="https://catolicismo.com.br/Acervo/Num/0029/P02-03.html" style="font-family: verdana;" target="_blank">Parte 1</a><span style="font-family: verdana;"> e </span><a href="https://catolicismo.com.br/Acervo/Num/0029/P04-05.html" style="font-family: verdana;" target="_blank">Parte 2</a><span style="font-family: verdana;"> </span><br /><br /><div style="font-family: verdana; text-align: left;"><br /></div><div style="font-family: verdana; text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: verdana;">Fotografia: <i>Ville Radieuse</i> (Cidade Radiante) foi um plano urbano não construído de Le Corbusier, apresentado pela primeira vez em 1924 e publicado no livro homônimo em 1933. </span></div><div style="font-family: verdana; text-align: right;"><br /></div><br /></div>Pedro Henriquehttp://www.blogger.com/profile/13385760320248771952noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2688194801685404463.post-63730470839225201422022-05-30T23:04:00.001-03:002022-05-30T23:08:59.322-03:00Falta de Reação: Causa e Triunfo do Mal<div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrdRXyYP4Z19YL8Z_EQlmNekv476bBS44exCv1cXoH6V25CDdiIOv1dTALEUU7NYjnfBkklSsKVSJaRzt_BjcanqM3Iov2pK_OTvcIBZs1z94elPunE6usS4b1_Bd_1iyiHt9mzKnpPONbfnYrughFLiLX8JtUi0VqqVLVPI0Tb-Na7lgXlgmAESBu6w/s598/braganca.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="598" data-original-width="441" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrdRXyYP4Z19YL8Z_EQlmNekv476bBS44exCv1cXoH6V25CDdiIOv1dTALEUU7NYjnfBkklSsKVSJaRzt_BjcanqM3Iov2pK_OTvcIBZs1z94elPunE6usS4b1_Bd_1iyiHt9mzKnpPONbfnYrughFLiLX8JtUi0VqqVLVPI0Tb-Na7lgXlgmAESBu6w/w295-h400/braganca.jpg" width="295" /></a></div><h2 style="text-align: center;"><br /></h2><h2 style="text-align: center;">Sobre as senhoras que adotam o uso de calças masculinas</h2><div style="text-align: center;"><br /></div>Por Dom José Maurício da Rocha, Bispo de Bragança,<br /><br /><div style="text-align: right;"><i>Publicado na <a href="https://catolicismo.com.br/Acervo/Num/0037/P08.html" target="_blank">Revista Catolicismo</a> n° 37, janeiro de 1954</i></div><div style="text-align: right;"><br /></div>A falta de reação tem sido a causa do trunfo do mal.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br />SENDO cada vez mais numerosas em muitos lugares do Brasil as senhoras que adotam o uso de calças masculinas, S. Excia. Revma. o Snr. D. José Maurício da Rocha, DD. Bispo de Bragança, publicou recentemente um edital condenando tal hábito. Esse edital teve a maior repercussão no vizinho Estado de São Paulo e constitui um documento de importância essencial na luta da Hierarquia em prol da modéstia cristã.<br /><br />Publicamo-lo, pois, chamando a atenção de nossos leitores, não só para as suas disposições, como ainda para os considerandos em que o ilustre Prelado mostra a gravidade do pecado de omissão, nesta importante matéria.<br /><br />Na Diocese de Campos o interesse do documento não é apenas informativo, como ainda preventivo.<br /><br />Está assim redigido o edital do Exmo. Snr. Bispo do Bragança:<br /><br /><div style="text-align: center;"><b>A FALTA DE REAÇÃO: CAUSA DO TRIUNFO DO MAL</b></div><div style="text-align: center;"><br /></div>"Considerando que a falta de justa e oportuna reação contra o mal tem sido a causa do seu triunfo nos vários setores da vida, sobretudo atualmente; considerando que é dever da autoridade, no âmbito de suas atribuições, procurar impedir o mal; considerando que é mau não só o que o é por natureza, mas o que como tal é tido e proibido pela autoridade competente, mesmo que outros digam o contrário; considerando que Deus não pode errar e que, por conseguinte, o que por Ele é proibido não deve ser praticado, e somente a Ele cabe revogar Sua proibição; considerando que Deus, na Sagrada Escritura, capítulo XXII, v. 5, do Deuteronômio, proíbe formalmente que "as mulheres usem vestes masculinas, porque Deus abomina a quem pratica isso"; considerando que não pode Deus errar, e que a severidade com que veda tal prática, declarando abominável a Seus olhos quem a adotar, torna evidente a gravidade do mal que ela encerra; considerando que os interpretes das palavras do escritor sacro confirmam a abominação pelas consequências, quando dizem que a mulher deixando as vestes próprias, deixa também o pudor — "mulier cum veste etiam pudorem exuit"; considerando que seria muito mais agradável à autoridade poder silenciar no caso, se o bem geral não exigisse o contrário; considerando que o Código Penal Brasileiro proíbe o uso das vestes de um sexo pelas do outro, não sendo portanto proibição meramente eclesiástica:<br /><br /><b>EXCLUÍDAS DOS SACRAMENTOS</b><br /><br />"Havemos por bem, muito a contragosto, mas premido pelas circunstâncias, enfrentar diretamente a situação, que está tomando proporções alarmantes nesta cidade e em outras paróquias da Diocese, com a quebra das nobres e honrosas tradições da família bragantina e paulista. Nós cumprimos o Nosso dever; e quem for católico cumpra o seu, obedecendo a seu Bispo e, sobretudo, a Deus.<br /><br />"Em virtude das razões expostas, somos forçados, pois, a determinar que sejam excluídas da recepção dos Sacramentos até que se emendem, não podendo também servir de madrinhas de batismo, de crisma e de casamentos, todas as mulheres, de qualquer estado ou condição, que, afrontando a proibição divina e estas Nossas determinações, continuarem a usar calças, a modo de homens, ou vierem a usá-las, pelas ruas, em passeios, etc., excetuadas as montarias em viagens a cavalo, tanto mais porque não há necessidade de tal uso, nada havendo que o justifique senão, a insensatez dos que o inculcam.<br /><br />"Esta proibição não visa, evidentemente, apenas ao momento da recepção dos Sacramentos, mas às atitudes anteriores, o que quer dizer que, embora se apresentem para os Sacramentos em trajes femininos, se, em outras ocasiões, usarem vestes masculinas, estão incursas na proibição".<br /><br /><b>TAMBÉM AS MÃES</b><br /><br />"Em iguais penas incorrem as mães que permitem a suas filhas, mesmo pequenas, tal uso, pois a isso acostumadas desde crianças, com maioria de razão hão de fazê-lo quando crescidas.<br /><br />"Estamos certo de que, em face das considerações expostas, as pessoas sensatas e os bons católicos estarão ao lado da Igreja".<br /><br />Termina S. Excia. Revma. determinando que os Sacerdotes sejam inflexíveis no cumprimento de suas determinações, que deverão ser lidas nas igrejas e capelas por um mês seguido e afixadas nos quadros dos avisos paroquiais.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Fonte: <a href="https://catolicismo.com.br/Acervo/Num/0037/P08.html" target="_blank">Revista Catolicismo</a> <br /><br /><h2 style="text-align: center;">Sobre Dom José Maurício da Rocha</h2></span><span style="font-family: verdana;"><br />Dom José Maurício da Rocha nasceu em Lagoa da Canoa, Estado de Alagoas, em 18 de junho de 1885. Estudou no Seminário de Olinda. Ainda jovem seminarista, ele foi apresentado a São Pio X, que ficou admirado com suas qualidades. Foi ordenado sacerdote por Dom Antonio Manuel de Castilho Brandão, na Catedral de Maceió, em 29 de junho de 1908, com dispensa de idade, pois tinha apenas 23 anos. Logo foi designado Professor no Seminário Menor da Diocese de Maceió e Secretário da Cúria Diocesana.<br /><br />Em 1911, aos 26 anos, o Arcebispo de Salvador na Bahia o nomeou Cônego Honorário da Sé Primacial.<br /><br />Em 1913, aos 28 anos, o Papa São Pio X concedeu-lhe a dignidade de Monsenhor Camareiro Secreto de Sua Santidade.<br /><br />Em 10 de maio de 1919, aos 33 anos, o Papa Bento XV o elegeu Bispo de Corumbá, então Estado de Mato Grosso. A sagração episcopal teve lugar na Catedral de Maceió, em 20 de julho do mesmo ano, pelas mãos de Dom Jerônimo Thomé da Silva, Arcebispo Primaz do Brasil, sendo co-consagrantes Dom Manuel Antonio de Oliveira Lopes, Bispo de Maceió, e Dom Jonas de Araújo Batinga, Bispo de Penedo/AL.<br /><br />Nos oito anos em que foi bispo de Corumbá empreendeu penosas viagens pelo sertão. A Diocese contava então com reduzidíssimo clero e escassos recursos econômicos.<br /><br />Em 4 de fevereiro de 1927, o Papa Pio XI o transferiu para a recém-criada Diocese de Bragança (na época, o “Paulista” ainda não havia sido acrescentado ao nome da Cidade Episcopal).<br /><br />Dom José Maurício foi um dos mais influentes bispos brasileiros até sua morte. Monarquista, ferrenho antimodernista, anticomunista e antiliberal, dotado de inteligência privilegiada, vastíssima cultura e piedade exemplar, escreveu inúmeros artigos e cartas pastorais, nos quais revelava seu amor à Igreja e suas preocupações pela defesa da fé e dos costumes, bem como pelos problemas sociais e políticos.<br /><br />Foi consagrante do Arcebispo Dom Geraldo de Proença Sigaud e dos Bispos Dom Luís Gonzaga Peluso e Dom Germán Vega Campón. Apoiou abertamente Dom Sigaud quando este, em colaboração com Dom Antonio de Castro Mayer, Plínio Correa de Oliveira e Luiz Mendonça de Freitas, publicou o livro Reforma agrária: questão de consciência.<br /><br />Convocado para o Concílio Vaticano II, antes de se dirigir a Roma, registrou em uma Carta Pastoral sua esperança de que o comunismo fosse solenemente condenado pela Igreja:<br /><br />“O Brasil acha-se entre dois fogos. De um lado está a Cruz Redentora… per crucem Tuam redemisti mundum, a Cruz de Cristo, que santifica e dá vitória, como a deu a Constantino – in hoc signo vinces, que cintila no azul do céu e rebrilha nas dobras de nossa bandeira, a Bandeira do Brasil. Do outro lado acham-se a foice, que decepa cabeças, e o martelo, que as esmaga. Ou o Brasil ou Moscou. O comunismo está infiltrado em todas as camadas da vida social. Há comunistas por toda a parte, de todas as idades e condições, políticos e não políticos, não sendo poupada para sua infiltração, nem mesmo a Túnica Inconsútil, que, aliás, foi respeitada no Calvário, onde não se atreveram a dividi-la os carrascos de Cristo Senhor Nosso”.<br /><br />Participou, porém, apenas da Primeira Sessão do Concílio, voltando logo para Bragança Paulista.<br /><br />Em 1967, o Papa Paulo VI nomeou um Administrador Apostólico para governar a Diocese.<br /><br />Faleceu no Palácio Episcopal de Bragança Paulista, às 2 horas do dia 24 de novembro de 1969, aos 84 anos de idade, 61 de sacerdócio e 50 de episcopado. Está sepultado na Cripta da Catedral de Bragança Paulista.<br /><br />N’O Estado de S. Paulo, o jornalista Hélio Damante afirmou: “Somados os prós e contras, Dom Maurício emerge como homem fora de seu tempo, fiel, porém, a tudo aquilo em que cria e a que servia. Seus 42 anos à frente da Diocese de Bragança estão marcados por muitas realizações que farão seu nome lembrado com gratidão… Pode-se dizer que morre com ele uma época da Igreja, da qual foi autêntico representante. Outra já começou, porque a Igreja é eterna”.<br /><br />Pediu para ser sepultado com os paramentos róseos usados nos domingos Gaudete e Laetare, e para que a missa exequial fosse celebrada em latim. Altas autoridades civis, militares e eclesiásticas e mais de três mil pessoas compareceram ao seu funeral. As exéquias foram oficiadas por Dom Antonio Maria Alves de Siqueira, Arcebispo de Campinas, que na oração fúnebre exclamou: “Deus o guarde. São pequenas as coisas desta vida. Ele era o servo de Deus fiel. Temos fé de que será bem recompensado”.</span><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Fonte: <a href="https://fratresinunum.com/2014/11/20/missa-em-sufragio-da-alma-de-dom-jose-mauricio-da-rocha-45-anos-de-falecimento/amp/" target="_blank">Fratres In Unum</a></span></div>Pedro Henriquehttp://www.blogger.com/profile/13385760320248771952noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2688194801685404463.post-88821061873348414032022-05-30T21:45:00.016-03:002022-05-31T03:46:46.436-03:00Jackson um fardo incômodo<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZ5obulgvCgwfZjdsWpniRvdRExVFrTXu4JTaGbkfeEHUGm9ozkQleaR9euz6LZPqU_qEH4UGAzK2Rp7AuNNSz6CHkpbtMOp9Xqht4aUzuBZvYYGm0zX66J05U5QtHbzg73nozRvf8y7pCeGvlpn3Ome1rD-u2e0AbqBJDT7kposMl1kgXYz03mOYyMA/s400/FB_IMG_1653956632135.jpg" style="font-family: verdana; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="245" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZ5obulgvCgwfZjdsWpniRvdRExVFrTXu4JTaGbkfeEHUGm9ozkQleaR9euz6LZPqU_qEH4UGAzK2Rp7AuNNSz6CHkpbtMOp9Xqht4aUzuBZvYYGm0zX66J05U5QtHbzg73nozRvf8y7pCeGvlpn3Ome1rD-u2e0AbqBJDT7kposMl1kgXYz03mOYyMA/w245-h400/FB_IMG_1653956632135.jpg" width="245" /></a></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: verdana;">por Cunha Alvarenga </span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: verdana;"><a href="https://catolicismo.com.br/Acervo/Num/0037/P04-05.html" target="_blank">Revista Catolicismo</a>,</span> <span style="font-family: verdana;">n° 37 | Janeiro de 1954</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br /><div style="text-align: justify;">De como se pretende transformar a legendaria bengala do fundador do Centro Dom Vital no ridículo guarda-chuva do homem de Munique.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Por ocasião do 25° aniversário da morte de Jackson de Figueiredo, resolveu o sr. Tristão de Athayde desfazer ou atenuar o mal entendido que afirma existir entre aquele inolvidável batalhador da causa católica e a geração que agora se acha na casa dos vinte anos.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Tarefa árdua, pois na realidade consiste em procurar transformar a legendária e temível bengala do grande Jackson no conciliador e ridículo guarda-chuva do sr. Chamberlain, que a tanto equivale tentar fazê-lo passar de discípulo de Louis Veuillot a discípulo do sr. Maritain.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><b><div style="text-align: justify;"><b>REVOLUÇÃO E REAÇÃO</b></div></b><div style="text-align: justify;"><br /></div><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Jackson de Figueiredo foi um homem marcado e inconfundível. Contra-revolucionário intransigente, proclamava-se abertamente reacionário, e quando pensou em congregar em torno de si um grupo de intelectuais para combater pela boa causa, qual o patrono que escolheu? Dom Vital, o homem do espanto, o Atanásio brasileiro, vítima da conjuração maçônica que solapou o império e que vem infectando a república desde os seus primeiros dias. Pelo seu destemor, pelas suas atitudes definidas em favor de um movimento católico sem compromissos com qualquer espécie de erros, por mais que estivessem em voga, Jackson alardeava esse título de reacionário por bem saber a origem de tal qualificativo em sua acepção pejorativa. Reação e reacionário são ex-pressões exploradas pelos inspiradores da propaganda revolucionária para ferretear seus adversários, sobretudo os ultramontanos, que sempre se colocaram na linha de frente.</span><span style="font-family: verdana;"> Tomando a revolução por representativa em grau de monopólio do progresso social e da liberdade, para aqueles fautores do mal reação vem a ser o "esforço de um partido político ou social, para voltar a um estado anterior; — o partido conservador; — Ultramontanismo; — Absolutismo; — qualquer sistema contrário ao progresso social" ( Novo Dicionário da Língua Portuguesa, de Candido de Figueiredo, edição de 1925, época em que Jackson se achava em plena atividade). Do mesmo modo, para os agentes da revolução reacionário significa "relativo ao partido da reação ou ao seu sistema; — Oposto à liberdade; sectário da reação política ou social" ( op. cit. ).</span></div></span><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Eis porque em certos círculos infectados pela propaganda revolucionária nunca esteve em voga atribuir a alguém o título elogioso de reacionário. Só mesmo homens com o destemor de um Jackson de Figueiredo seriam capazes de enfrentar esse modo de combater condenado pelas próprias leis da guerra, e que corresponde ao envenenamento das cisternas. Sendo, portanto, incomoda a posição de um Jackson diante da revolução, os adesionistas preferem dar por morta a reação, com o que parece liquidado o assunto. Assim é que o sr. Tristão de Athayde nos afiança fazer parte o reacionarismo daquilo que "parece ter sido levado pelos ventos e tempestades do último quarto do século". Mas Jackson foi um reacionário, eis a pedra no caminho, eis o fato contundente. Como sair, então, da dificuldade? Nada mais fácil: trocando a palavra reação por outra que, por coincidência, lhe é contrária, isto é, revolução. Ao se colocar ao lado da reação, Jackson de Figueiredo estaria pondo os ombros à roda da revolução no sentido atual da palavra. E ao combater a revolução, por conseguinte, seria sua intenção esbordoar a reação em seu sentido ultramoderno. Pode parecer pilhéria, mas não é.</div></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br /><div style="text-align: justify;"><b>COMO SE MALTRATAM AS PALAVRAS</b></div></span></div><div style="text-align: left;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">Eis o que diz o sr. Tristão de Athayde com todas as letras: "Ora, os termos reação e revolução sofreram, nesses vinte e cinco anos, uma transformação semântica considerável. Os termos reação e reacionário passaram a significar poder arbitrário, hipertrofia do Chefe, centralização estatal, neopaganismo político, imperialismo, etc. Enquanto o termo revolução se vem aplicando a toda transmutação profunda de valores, inclusive os mais espirituais. Para as novas gerações, se chamarmos a Jackson de revolucionário estaremos mais próximos da verdade do que lhe dando o qualificativo de reacionário de que ele tanto se orgulhava" ( crônica "Foi há 25 anos", no "Diário" de Belo Horizonte — 29 de novembro e 1o de dezembro de 1953).</div></span></div><div style="text-align: left;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">Lamentemos ver como assim se infligem maus tratos às palavras, mas não nos devemos espantar com isso. Pois são elas simples meios instrumentais usados pelos homens para se entenderem uns com os outros. Nem sempre, porém, a loquela é empregada para transmitir a verdade e o bem. Pelo contrário, essa terrível arma também se presta para a dissimulação de intenções. Assim é que à argúcia de Jackson não escapava o verdadeiro conceito teórico e prático de revolução. "A revolução é uma arte, diz Olstock Ryder, mas os revolucionários desejariam que acreditássemos ser ela um cataclisma natural, tão inevitável quanto uma erupção vulcânica — um turbilhão espontâneo da revolta popular contra agravos insuportáveis". Como arte, é intento último e principal da revolução "destruir até os fundamentos toda a ordem religiosa e civil estabelecida pelo Cristianismo, levantando à sua maneira outra nova com fundamentos tirados das entranhas do naturalismo" (Leão XIII na Encíclica Humanum Genus). Eis porque ainda hoje repete Pio XII: "Não, não se acha na revolução, diletos filhos e filhas, a vossa salvação" ( alocução sobre a paz para o mundo e a colaboração das classes, de 13 de junho de 1943 ).</div></span></div><div style="text-align: left;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;"><b>VEUILLOT E JACKSON</b></div></span></div><div style="text-align: left;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">Não mudou, portanto, o sentido da palavra revolução para os católicos, e se lhe são dadas outras conotações, isto corre por conta de quem tem interesse em fazer uma cortina de fumaça sobre a verdadeira revolução que continua atuando no seio da sociedade contemporânea. Do mesmo modo, os que se opõem aos progressos da revolução continuam a ser reacionários, e é este o sentido autêntico da palavra: reacionário, ultramontano, é aquele que se opõe ao espírito revolucionário, desagregador das bases naturais e sobrenaturais da sociedade humana remida pelo Sangue de Nosso Divino Salvador.</div></span></div><div style="text-align: left;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">Se vivo fosse, coerente e desassombrado como era em suas atitudes, continuaria Jackson a remar contra a corrente revolucionária, não dando margem ao menor mal-entendido entre a nova geração e a sua figura ímpar, quanto à mensagem de fogo que nos veio trazer.</div></span></div><div style="text-align: left;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Reacionário e ultramontano, tinha Jackson de Figueiredo em Louis Veuillot seu modelo em ortodoxia, em combatividade, em intransigência diante dos direitos da verdade. Não basta, portanto, tentar transformar o Jackson reacionário em um Jackson revolucionário.</span><span style="font-family: verdana;"> Seria também indispensável remover essa identidade de ponto de vista existente entre Veuillot e Jackson. Pois bem. Depois de citar a conhecida frase de Veuillot: "Le monde sera socialiste ou chrétien, il ne sera pas liberal", comenta o sr. Amoroso Lima: "O mundo de hoje não é nem socialista, nem cristão, nem liberal. Veuillot partiu do falso postulado de que o mundo seria necessariamente uma só coisa, one world. O mundo de hoje é pluralista. É ao mesmo tempo liberal, socialista e cristão. E outras coisas mais. Essa é a realidade histórica que um Maritain viu infinitamente melhor que um Veuillot. E acredito que o Jackson teria chegado ao mesmo resultado que Maritain. A menos que, por temperamento, desembocasse na catástrofe apocalíptica de Bernanos" ( art. citado ).</span></div></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><b>A OPÇÃO DO MUNDO MODERNO</b></span></div><div style="text-align: left;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">De modo que, se ainda vivesse, não haveria outro remédio para Jackson: ou teria que trocar a bengala de sua intrepidez e de sua intransigência pelo guarda-chuva do pluralismo maritaineano, ou então teria que descambar para os desatinos de um Bernanos. Tamanha é a intolerância do sr. Tristão de Athayde que não admite nem sequer que Jackson permanecesse fiel a si mesmo, o que equivale dizer: fiel à Igreja que ele punha como razão norteadora de toda a sua atividade, e ao pensamento político contra-revolucionário que ainda era uma forma de trazer para a arena político-social a defesa da causa católica.</div></span></div><div style="text-align: left;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">Quando vemos em vésperas de realização as previsões de Veuillot sobre o futuro do mundo, quando, pelos quatro pontos cardeais e num crescendo assustador, a apostasia liberal vai cedendo lugar à apostasia socialista, quer em sua forma crua e declarada, como por detrás da cortina de ferro, quer em sua forma farisaica, através do último estágio da decomposição do democratismo liberal, segundo o qual a lei passa a ser a expressão do número ou da vontade geral manifestada pela alquimia de duvidosos sufrágios demagógicos, — quando Pio XII nos aponta a terrível imagem do Leviatã socialista como um dos maiores flagelos que ameaçam a sociedade humana em nossos dias, vem o trêfego sr. Tristão de Athayde nos dizer que nada nos resta fazer senão nos conformarmos com o liberalismo e com o socialismo e "com outras coisas mais", pois a época é do pluralismo. ... Resta saber se o socialismo segue o figurino pluralista do sr. Maritain no que diz respeito ao Cristianismo, ou se, pelo contrário, como última etapa da revolução, seu fito não será, segundo advertência do Papa, destruir até os fundamentos toda a ordem religiosa e social estabelecida pela Igreja.</div></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br /><div style="text-align: justify;">Anti-liberal e anti-socialista em uma época em que os estragos causados pelo liberalismo já eram arqui-evidentes e em que os males do socialismo em grande parte apenas podiam ser vislumbrados, hoje em que a fase liberal já se acha superada, e quando o socialismo promove verdadeiras devastações no mundo universo, esse grande espírito que foi Jackson de Figueiredo, se ainda estivesse entre nós, continuaria por certo a dizer, com Veuillot, que a opção para a humanidade não se acha entre o Cristianismo e as meias tintas da mediocridade liberal, mas entre a Igreja e o dragão socialista, último estágio daquela revolução a que de Maistre dava o nome de satânica.</div></span></div><div style="text-align: left;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">Verdadeiramente, Jackson é um fardo incômodo para aqueles que largaram sua bandeira em meio do caminho e que trocaram Dom Vital e Veuillot pelo infeliz Dom Lacerda e por Maritain. Apresentemos à atual geração o Jackson autêntico, reacionário e ultramontano, afastando desses qualificativos toda a peçonha que lhes procura inocular a propaganda revolucionária. Eis o único modo de desfazer quaisquer possíveis mal entendidos entre esse grande paladino e a mocidade inteligente e generosa de nossos dias.</div></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">--</div><div style="text-align: justify;">Fonte: <a href="https://catolicismo.com.br/Acervo/Num/0037/P04-05.html" target="_blank">Revista Catolicismo </a></div></span></div>Pedro Henriquehttp://www.blogger.com/profile/13385760320248771952noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2688194801685404463.post-40608977569208130672022-05-30T17:23:00.001-03:002022-05-30T17:23:11.794-03:00Retorno sincero à Igreja Católica<div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhueDA_Y6HcJhYwCaqiLylA7BbYnqZl3SO2FcKWk4Awyb6k_TzjAY0CVXpAUdCelQHwp9Vs-bv2mzoCz25zRa18ZrUNTIYCeb3jrkJTbm6mZFC5N28KCQBV6SxNfK-O2aLvtFuXs4tSMxMtqserq5NthbzscNjp7922H_3zJYrHqb1tGoiSpof-RKHgjA/s599/Papa%20Le%C3%A3o%20XIII.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="599" data-original-width="393" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhueDA_Y6HcJhYwCaqiLylA7BbYnqZl3SO2FcKWk4Awyb6k_TzjAY0CVXpAUdCelQHwp9Vs-bv2mzoCz25zRa18ZrUNTIYCeb3jrkJTbm6mZFC5N28KCQBV6SxNfK-O2aLvtFuXs4tSMxMtqserq5NthbzscNjp7922H_3zJYrHqb1tGoiSpof-RKHgjA/w263-h400/Papa%20Le%C3%A3o%20XIII.JPG" width="263" /></a></div><br /><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;"><b>Remédios eficazes: volta ao Cristianismo</b></div></span></div><div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">De tal apostasia sacrílega derivou a desorganização da vida prática. Ao seio do Cristianismo deve, portanto, retornar a transviada sociedade, se quiser o bem-estar, o repouso e a salvação. Assim como o Cristianismo torna as almas melhores, penetrando na vida pública de um Estado, também o revigora na ordem; com a ideia de um Deus que a tudo provê, infinitamente bom e justo, infunde na consciência o sentimento do dever, suaviza os sofrimentos, acalma os rancores, inspira o heroísmo. Se conseguiu transformar os pagãos, o que foi uma verdadeira ressurreição, pois que cessava a barbárie onde surgia o Cristianismo, do mesmo modo vencerá o terrível abalo da incredulidade, endireitando e recolocando na ordem os Estados e a sociedade humana hodierna.</div></span></div><div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;"><b>Retorno sincero à Igreja Católica</b></div></span></div><div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">Mas ainda não é tudo; o retorno ao Cristianismo não será remédio verdadeiro e eficaz, se não significar retorno e amor à Igreja una, santa, católica, apostólica. Sim, por que o Cristianismo atua e se identifica com a Igreja Católica, sociedade soberanamente espiritual e perfeita, que é o Corpo místico de Jesus Cristo, e tem por chefe visível o Pontífice Romano, sucessor do Príncipe dos Apóstolos. É ela a continuadora da missão do Salvador, filha e herdeira da sua Redenção; foi Ela que propagou o Evangelho sobre a Terra, difundiu-o com o preço do seu sangue; e é ainda Ela que, conforme a promessa da assistência divina e da imortalidade, jamais pactuando com o erro, realiza a missão de conservar na íntegra a doutrina de Cristo até o fim dos séculos.</div></span></div><div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">Mestra legítima da moral evangélica, não só se tornou a consoladora e salvadora das almas, a fonte perene de justiça e caridade, como também a propagadora e tutora da verdadeira liberdade e da única liberdade possível. Aplicando a doutrina de seu divino Fundador. Mantém com ponderado equilíbrio os justos limites em todos os direitos e em todas as prerrogativas da coletividade social. A igualdade que proclama conserva intactas as distinções das várias classes sociais, evidentemente requeridas pela natureza; a liberdade que apregoa, a fim de impedir a anarquia da razão emancipada da fé e abandonada a si própria, não lesa os direitos da justiça, que são superiores aos no número e da força, nem os direitos do Deus, que são superiores ao do homem.</div></span></div><div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">E não é menos fecunda em bons efeitos da ordem doméstica. Porque não só resiste aos atentados licenciosos da incredulidade contra a família, mas prepara e conserva a união e a estabilidade conjugal, nela protegendo e promovendo a honestidade, a fidelidade, a santidade. Ao mesmo tempo sustenta e consolida a ordem civil e política, de um lado ajudando eficazmente a autoridade, e de outro, colocando-se a favor das sábias reformas, das justas aspirações do povo, impondo respeito e obediência aos governantes, e sempre defendendo os direitos imprescritíveis da consciência humana. Deste modo, os povos obedientes à Igreja se mantiveram, graças a Ela, igualmente distantes da servidão e do despotismo.</div></span></div><div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div><span style="font-family: verdana;">--<br /><div>Carta Encíclica "<i>Parvenu à la vingt-cinquième année</i>"</div><div>Em Português: <a href="https://linhaspiedosas.blogspot.com/2022/05/carta-enciclica-sobre-igreja-catolica.html" target="_blank"><i>SOBRE A IGREJA CATÓLICA</i></a> </div><div>Papa Leão XIII | 19 de Março de 1902</div><div><br /></div></span></div><p style="text-align: left;"><br /></p>Pedro Henriquehttp://www.blogger.com/profile/13385760320248771952noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2688194801685404463.post-45464609493300472882022-05-30T16:52:00.001-03:002022-05-30T16:52:50.130-03:00Preparem-se!<div style="text-align: left;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">"Preparem-se. Nos próximos anos a desordem do mundo atingirá o patamar da alucinação permanente e por toda parte a mentira e a insanidade reinarão sem freios. Não digo isso em função de nenhuma profecia, mas porque estudei os planos dos três impérios globais e sei que nenhum deles tem o mais mínimo respeito pela estrutura da realidade. Cada um está possuído pelo que Eric Voegelin chamava "fé metastática", a crença louca numa súbita transformação salvadora que libertará a humanidade de tudo o que constitui a lógica mesma da condição terrestre. Na guerra ou na paz, disputando até à morte ou conciliando-se num acordo macabro, cada um prometerá o impossível e estreitará cada vez mais a margem do possível. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">A Igreja Católica é a única força que poderia, no meio disso, restaurar o mínimo de equilíbrio e sanidade, mas, conduzida por prelados insanos, vendidos e traidores, parece mais empenhada em render-se ao espírito do caos e fazer boa figura ante os timoneiros do desastre. No entanto, no fundo da confusão muitas almas serão miraculosamente despertadas para a visão da ordem profunda e abrangente que continua reinando, ignorada do mundo. Muitas consciências despertarão para o fato de que o cenário histórico não tem em si seu próprio princípio ordenador e só faz sentido quando visto na escala da infinitude, do céu e do inferno. Essas criaturas sentirão nascer dentro de si a força ignorada de uma fé sobre-humana e nada as atemorizará."</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: right;"><i>Olavo de Carvalho, Facebook, 25 dezembro 2013.</i></div></span></div>Pedro Henriquehttp://www.blogger.com/profile/13385760320248771952noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2688194801685404463.post-28811608387533080972022-05-30T16:05:00.003-03:002022-10-05T20:12:04.388-03:00Carta Encíclica Sobre a Igreja Católica - Papa Leão XIII<p><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana;">Carta Encíclica "Parvenu à la vingt-cinquième année"</span></div><p style="text-align: center;"><span style="font-family: verdana;">Em Português: SOBRE A IGREJA CATÓLICA </span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: verdana;">Papa Leão XIII | 19 de Março de 1902</span></p><p style="text-align: center;"><b style="font-family: verdana; text-align: left;"><span style="font-size: medium;">Carta Encíclica</span></b></p><div style="text-align: center;"><span style="font-family: verdana; text-align: left;">A todos os Patriarcas, Primazes, Arcebispos e Bispos do mundo católico: sobre a Igreja Católica.</span></div><div><span style="font-family: verdana;"><br /><div style="text-align: center;">Veneráveis Irmãos, saúde e Benção Apostólica.</div></span></div><div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><span style="font-family: verdana;"><b>Introdução</b></span></div><div><span style="font-family: verdana;"><b><br /></b></span><b><span style="font-family: verdana;">Sentimento de gratidão para com Deus</span></b></div><div><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">1. Chegados ao vigésimo quinto ano de nosso ministério apostólico, e maravilhando-Nos à vista do árduo caminho percorrido, sentimo-Nos naturalmente impelidos a erguer o pensamento ao Deus Benigno, que nos quis conceder tantos benefícios, e uma duração de Pontificado como poucos se encontram na História. Ao Pai de todos, Aquele que tem em suas mãos o segredo da vida, brota espontaneamente, como viva necessidade do coração, o hino do agradecimento. Certamente não pode o olhar humano penetrar os desígnios divinos sobre tão extraordinária e inesperada longevidade, e Nós os devemos adorar em silêncio; uma coisa, porém, bem sabemos, e é que, se lhe aprove e ainda apraz conservar a nossa existência, incumbe-Nos a altíssima obrigação de viver para o bem e trabalhar para o incremento de sua imaculada esposa, a Igreja, e de não esmorecer na solicitude e na dedicação, consagrando a esse fim o último impulso de nossas forças. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;"><b>Palavras de reconhecimento ao Episcopado</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">2. Cumprido esse dever de reconhecimento para com nosso Pai que está no céu, a quem sejam dadas honra e glória eternas, torna-se mui grato dirigirmos o pensamento e a palavra até vós, Veneráveis Irmãos, que fostes chamados pelo Espírito Santo a guiar porções eleitas da Igreja de Jesus Cristo, e que por isso participastes das Nossas lutas e triunfos, das dores e alegrias do ministério pastoral. Não, jamais se separarão de nossa memória as preclaras e múltiplas provas de religioso obséquio, que nos tendes dado durante o longo percurso de nosso Pontificado, repetidas com maior carinho na presente conjuntura. Unidos a vós intimamente, por dever de ofício e pastoral afeto, sobremodo grato nos confessamos aos vossos devotos testemunhos, não tanto pelo que concerne a nossa pessoa quanto pelo alto significado que assumem de adesão a esta Sé Apostólica, centro e sustentáculo de todas as mais no mundo católico. Se sempre foi necessário a toda a hierarquia da Igreja, conservar-se zelosamente unida na caridade recíproca, na comunhão das ideias e propósitos, formando um só coração e uma só alma, mais necessário ainda se torna nos tempos que correm. Quem pode, com efeito, ignorar a imensa conspiração de forças hostis que hoje visa abalar e arruinar a grande obra de Jesus Cristo, tentando, com uma pertinácia que não conhece limites, destruir na ordem intelectual o tesouro da doutrina celeste, e subverter na ordem social as mais salutares instituições cristãs? Mas vós já conheceis de perto essas coisas, pois muitas vezes tendes manifestado vossa preocupação e angústia, lamentando a avalanche de preconceitos, de falsos sistemas e de erros, que se vão propagando a mancheias, no seio da multidão. Quantas ciladas se armam em torno das almas crentes! Com quantas dificuldades se procura diariamente enfraquecer e tornar, se possível, nula a ação benéfica da Igreja! E, na expectativa disso, agravando ainda mais a injustiça, lança-se irrisoriamente contra a mesma Igreja a acusação de não saber recuperar a virtude antiga e impedir a invasão de paixões torpes, que ameaçam tudo levar à extrema ruína.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;"><b>Tema desta carta Apostólica</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">3. Bem quiséramos entreter-vos, Veneráveis irmãos, com assunto menos triste e que melhor harmonizasse com a feliz ocasião que nos leva a vos falar. Mas semelhantes expressões não o permitem nem as graves provações da Igreja, que instantemente reclamam socorro, nem as condições da sociedade contemporânea, a qual, já fortemente abalada moral e materialmente, marcha para destinos ainda mais tristes, pelo abandono das grandes tradições cristãs, seguindo uma lei da providência, confirmada pela História, de que não é possível calcar aos pés os grandes princípios religiosos, sem solapar consequentemente as bases da ordem e da prosperidade social. Nestas circunstâncias, para facultar às almas que recuperem alento, para restabelecê-las de fé e coragem, parece-Nos oportuno e útil considerar, em sua origem, em suas causas, em suas múltiplas formas, a guerra implacável que se move à Igreja, e, denunciando suas funestas consequências, assinalar-lhes o remédio. Soem, portanto, bem alto quanto possível, as Nossas palavras, e não apenas aos devotos filhos da unidade católica, mas também aos dissidentes e infelizes incrédulos, já que são todos filhos do mesmo Pai celeste, e criados para o bem supremo. E é quase como um testamento que, pouco distante como estarmos da porta da eternidade, queremos deixar aos povos nosso desejo e augúrio de comum salvação.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: center;"><b>I - AS PERSEGUIÇÕES DA IGREJA</b></div><div style="text-align: center;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;"><b>Nos séculos anteriores à pseudo-reforma</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">4. A Santa Igreja de Cristo teve que combater e sofrer, em todos os tempos, contradições e perseguições pela verdade e pela justiça. Instituída por Ele próprio a fim de estender ao mundo o reino de Deus, e por meio da luminosa lei evangélica conduzir a humanidade decaída a um destino sobrenatural, isto é, à aquisição dos bens imortais por Deus prometidos, mas superiores às nossas forças, lutou necessariamente contra as paixões que pululam aos pés da antiga decadência e corrupção, isto é, contra o orgulho, a cupidez e o amor desenfreado dos gozos terrenos, e contra os vícios e desordens que daí procederam, os quais sempre encontravam na Igreja a mais poderosa barreira.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">5. Não é, porém, o fato dessas perseguições motivo de espanto, se foram pelo Divino Mestre preditas e sabemos que durarão tanto quanto o mundo. Que disse Ele, com efeito, aos seus discípulos, enviando-os a espalharem o tesouro de sua doutrina a todos os povos? Ninguém o ignora: “Sereis perseguidos de cidade em cidade, sereis odiados e vilipendiados pelo meu nome, sereis arrastados aos tribunais e condenados ao suplicio”. E, querendo encoraja-los à prova, apresentou-se como exemplo: “Se o mundo vos odeia, sabei que, primeiro que a vós, me odiou a mim: si mundus vos odit, scitote quia me priorem vobis ódio habuit” (Jô 15, 18). Eis a alegria, eis a recompensa que lhes prometeu.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">6. Ninguém, por certo, que possua o critério de uma justa e honesta estimação das coisas, saberá explicar o motivo desse ódio implacável. Que mal fez ou em que desmereceu o Divino Redentor? Descendo até aos homens pelo impulso de uma caridade infinita, ensinou uma doutrina imaculada, confortadora, eficacíssima para irmanar os homens na paz e no amor; não desejou grandezas terrenas nem honrarias, não usurpou o direito de ninguém; foi, ao contrário, infinitamente compassivo para os fracos, os doentes, os pobres, os pecadores e oprimidos, tendo passado a sua vida a espalhar, por entre os homens, prodigamente, os benefícios divinos. Desnecessário se torna dizer que, pela excessiva malícia humana, tanto mais deplorável quanto mais injusta, tornou-se Ele, como o profetizara o velho Simeão, um verdadeiro sinal de contradição: signum cui contradicetur (Lc 2, 34).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">7. Não admira, portanto, que a Igreja Católica, continuadora de sua missão divina, e depositária incorruptível de sua verdade, tenha encontrado a mesma sorte de seu Mestre. O mundo é sempre o mesmo; estão constantemente contra os filhos de Deus os satélites desse grande inimigo do gênero humano que, rebelde ao Altíssimo desde o início, é designado no Evangelho como o príncipe deste mundo. Por isso, em face da lei e daquele que a apresenta em nome de Deus, sente o mundo revoltar-se, em desmedido orgulho, o espírito de uma independência a que não tem direito. Ah! Quantas vezes em tempos mais procelosos coligaram-se, com inaudita crueldade e autêntica injustiça, seus inimigos, afim de loucamente destruir a obra divina, com evidente prejuízo para a comunhão social.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">8. E não o conseguindo com uma forma de perseguição, tentavam logo outra. O Império Romano, por três longos séculos, abusando da força brutal, multiplicou mártires, que com seu sangue banharam toda esta Roma sagrada. Logo após, a heresia, ora dissimulada, ora impudente, por meio do sofisma e da insídia, procurava ao menos romper-lhe a harmonia e a unidade. Desencadeou-se, depois, como devastador vendaval, a invasão setentrional dos Bárbaros, e meridional do Islamismo, deixando após si a ruína e o deserto. E deste modo, extravasando-se de século em século a triste herança do ódio contra a Esposa de Cristo, sucede um cesarismo que, suspeitoso e prepotente, invejoso da grandeza alheia, embora nenhuma se lhe avantajasse, renova sem tréguas os assaltos para conculcar a liberdade e usurpar o direito. Sangra-nos o coração ao vê-la assim oprimida, tantas vezes, por angústias e dores inenarráveis. Todavia, triunfando de todos os obstáculos, violências e opressões, dilatando sempre mais sua pacífica tenda, salvando o glorioso patrimônio da arte, da ciência, das letras, e fazendo penetrar profundamente na sociedade humana o espírito do Evangelho, formou esta civilização que foi chamada cristã, que trouxe às nações, que não lhe impediram a benéfica influência, a equidade das leis, a elevação dos costumes, a proteção aos fracos, a compaixão para os pobres e infelizes, o respeito ao direito e à dignidade de todos, e ainda, quanto é possível dentro da humana inconstância, a paz na vida civil, que deriva da perfeita harmonia entre a liberdade e a justiça.</div><span><a name='more'></a></span><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;"><b>A Pseudo-reforma</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">9. Essas provas da bondade intrínseca da Igreja são tão brilhantes e sublimes quanto perenes. Vemos, no entanto, como na Idade Média e nos primeiros séculos, nos tempos presentes esta Igreja assaltada e até certo ponto mais dura e dolorosamente que nunca. Em consequência de uma série de causas históricas, bem conhecidas, a pseudo-Reforma ergue no século XVI o estandarte da revolta e, resolvida a ferir a Igreja no coração, atirou-se audaciosamente contra o Papado. Rompendo o vínculo da antiga unidade de jurisdição e de fé, que reunia o povo sob uma só proteção materna em um só redil, aumentando-lhe, sem cessar, pela harmonia das ideias, a força, o prestígio e a glória, introduziu nas fileiras cristãs uma desagregação lamentável e perniciosa.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">10. Não queremos dizer com isso que desde o inicio se planejasse banir do seio da sociedade os princípios do cristianismo; mas, recusando, de um lado, a reconhecer a supremacia do Sólio Romano, causa efetiva e conservadora da unidade, e proclamando, do outro, o princípio do livre exame, ficou abalado, em seus alicerces, o edifício divino, dando-se margem a variações infinitas, a dúvidas e negações, mesmo em matéria de capital importância, a ponto de exceder a perspectiva dos próprios inovadores.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;"><b>O Filosofismo do século XVIII</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">11. Aberto assim o caminho, sobrevém o filosofismo orgulhoso e escarnecedor do século XVIII, que vai mais além. Ridicularizando o código sagrado das Escrituras, repudia simultaneamente as verdades por Deus reveladas, com o intuito de extinguir totalmente na consciência das nações a fé religiosa e apagar até mesmo o vestígio de espírito cristão. Brotaram desta fonte os funestos e deletérios sistemas do racionalismo e do panteísmo, do naturalismo, que instauraram os antigos erros já vitoriosamente confutados pelos Padres e apologistas dos primeiros tempos cristãos. Deste modo, querendo os soberbos de nossa época compreender demais por si sós, extraviaram-se, disparatando com o paganismo acerca dos atributos da própria alma e do destino imortal que constituem seu glorioso privilégio.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;"><b>O Ateísmo Moderno</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">12. A guerra à Igreja assumiu, portanto, um aspecto de maior gravidade que no passado, não menos pela veemência que pela universalidade do assalto. Pois que a incredulidade hodierna não se limita à dúvida ou a negação desta ou daquela verdade da fé, mais impugna o conjunto dos princípios sagrados da revelação, apoiados pela sã filosofia: daqueles princípios sacrossantos e fundamentais que, ensinando ao homem o escopo de sua existência, o retêm no dever, infundido-lhe coragem e resignação e lhe prometendo a justiça incorruptível, e a perfeita bem-aventurança no além-túmulo, nele inculcam a subordinação do tempo à eternidade, da terra ao céu. E com que se substituíram esses ditames, esse incomparável conforto da fé? Com um cepticismo pavoroso, que enregela o coração e sufoca todas as nobres aspirações da consciência.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">13. Essas funestas doutrinas passaram, além disso, como vedes, Veneráveis irmãos, da esfera das ideias para a vida exterior e ordem pública. Grandes e fortes Estados vão, de contínuo, pondo-as em prática, pretendendo, desta forma, favorecer o progresso da sociedade. Como se não devesse o poder público escolher e respeitar o que há de mais são na vida moral, supõem-se isentos do dever de honrar publicamente a Deus; e muitas vezes sucede que, embora jactando-se de indiferentes a todas as religiões, movem, entretanto, guerra à única religião que nele assenta sua estabilidade.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: center;"><b>II - FUNESTAS CONSEQÜÊNCIAS</b></div><div style="text-align: center;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;"><b>Profunda perturbação da ordem moral</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">14. Desse sistema de ateísmo prático devia necessariamente resultar, e resultou, uma profunda perturbação da ordem moral, por ser religião o precípuo fundamento da justiça e da honestidade, como bem o entreviram famosos sábios da antiguidade pagã. Quando se rompe o vínculo que une o homem a Deus absoluto e universal legislador, não resta senão a miséria moral puramente civil, ou seja, independente, a qual, prescindindo da razão eterna e dos divinos preceitos, leva, inevitavelmente, pelo próprio declive, à última e fatal consequência de constituir-se o homem lei de si próprio. Torna-se, então, incapaz de elevar-se nas asas da esperança cristã aos bens supremos, procurando apenas um pasto terreno na soma de gozos e de bens desta vida, aumentando a sede de prazeres, a cupidez das riquezas, a avidez de rápidos e excessivos lucros, sem respeito à justiça; inflamando a ambição de satisfazê-las, ainda que ilegitimamente; gerando, enfim, além do desprezo da lei e da autoridade pública, uma geral licença de costumes que consigo acarreta a verdadeira decadência da civilização.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">15. Exageramos, acaso, as tristes consequências dessa lamentável perturbação? Mas a realidade que tocamos com as mãos, bem confirma as nossas deduções, e é evidente que, se não se repara a tempo, vacilarão as bases da própria sociedade, arrastando na sua queda também os soberbos princípios do direito e da moral externa.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;"><b>Prejuízos para a família</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">16. Daí procedem todos os graves prejuízos que têm sofrido todas as partes do corpo social, começando pela família. Porque o Estado leigo, sem guardar nem os limites, nem o escopo essencial de seu poder, estende a mão para romper o vínculo conjugal, despoja-o de seu caráter sagrado, invade, quanto possível, os direitos naturais dos progenitores sobre a educação da prole, e subverte, igualmente, a estabilidade do matrimônio, sancionando com a lei a mal-falada licença do divórcio. Percebe-se facilmente quais sejam os frutos desses casamentos que se multiplicam, baseados exclusivamente em paixões ignóbeis, que logo se desfazem ou degeneram em trágicas lutas, se não em escandalosa infidelidade. E que dizer da prole inocente, abandonada ou pervertida pelos maus exemplos dos próprios pais, ainda envenenada pelo Estado oficialmente leigo?</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;"><b>Prejuízos para a ordem social e política</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">17. Não menos que a família, sofre a ordem social e política, sobretudo pelas novas ideias que alteram o conceito do justo poder soberano, falseando-lhe a origem. Com efeito, desde que a autoridade soberana derive formalmente do consenso do povo e não de Deus, principio supremo e eterno de todo o poder, perde o respeito dos que lhe são subordinados, privando-se de seu augusto caráter, e degenera em uma soberania artificial, baseada em fundamentos frágeis e movediços como a vontade do homem. E não se vê, porventura, o que daí resulta na própria legislação pública? Mui frequentemente representa ela, bem mais que o direito, a vontade predominante de um partido político. Deste modo animam-se os apetites licenciosos da multidão, larga-se o freio às paixões populares, embora perturbe a operosa tranquilidade civil, salvo em casos extremos, quando, então, se recorre às repressões violentas e sanguinárias.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;"><b>Prejuízos para a ordem internacional</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">18. Repudiados os princípios cristãos, nos quais reside a virtude de irmanar os homens e uni-los como em uma grande família, prevalece, a pouco e pouco, na ordem internacional, um sistema de egoísmo e de inveja, pelo qual as nações se observam reciprocamente, se não com rancor, certamente com desconfianças e competições. E em suas empresas levianamente votam ao esquecimento o alto conceito da moralidade e da justiça, a proteção aos fracos e oprimidos, procurando, apenas, no desejo de aumentar ilimitadamente as riquezas nacionais, a utilidade de êxito e a sorte dos fatos consumados, a fim de se assegurarem contra as reclamações a cerca do direito. Critério funesto, que consagra a força material e dela quase faz a lei suprema do mundo; daí o aumento progressivo e desmedido do aparelhamento militar, ou seja, essa paz armada, comparável, pelas múltiplas precauções, aos mais desastrosos efeitos da guerra.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;"><b>Anarquia geral</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">19. Tão lamentável perturbação no terreno dos princípios fez germinar na classe popular a inquietação, o mal-estar e o espírito de rebelião, causando agitações e desordens frequentes, que são o prelúdio de mais graves tempestades. A condição miserável da maioria do povo, muito merecedora de salvação e alívio, serve admiravelmente aos desígnios de espertos agitadores, assinaladamente aos socialistas, que, por meio de loucas promessas à plebe, prosseguem na execução de seus temíveis propósitos.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">20. Assim como quem se lança ao precipício necessariamente tocará ao fundo, eis que a lógica vingadora dos princípios terminou na formação de uma verdadeira associação de delinquentes, com instintos totalmente selvagens, que logo aos primeiros golpes causaram indizível terror. Constituída solidamente e com liames internacionais, já está prestes a erguer por toda parte sua mão criminosa, sem temer obstáculos, nem recuar antes os piores crimes. Seus filiados, rompendo todos os vínculos com a sociedade, com as leis, com a religião, com a moral, tomam o nome de “anarquistas”, propondo-se a destruir, com todos os meios que pode sugerir uma paixão cega e violenta, a organização social de cima a baixo. E como esta recebe a unidade e a vida da autoridade imperante, contra ela, principalmente, voltam seus ataques. Quem não terá estremecido, num misto de piedade e indignação, vendo, no espaço de poucos anos, serem agredidos e trucidados imperadores, imperatrizes, reis, presidentes de poderosas repúblicas, e sem outra razão que a de estarem investidos da autoridade soberana?</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: center;"><b>III - OS REMÉDIOS</b></div><div style="text-align: center;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">21. Diante de tantos males e perigos que enxergamos, é Nosso dever admitir novamente e exortar, como o fazemos, todos os homens de boa vontade, e, sobretudo, os que ocupam cargos elevados, a refletirem sobre os remédios adequados, e a agirem com presteza e energia.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;"><b>Remédios ineficazes: falsa liberdade</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">22. Urge, porém, em primeiro lugar, reconhecer esses remédios e ponderar-lhes o valor. Ouvimos já exaltar os benefícios da liberdade e engrandecê-la como meio soberano e instrumento incomparável de paz operosa e de prosperidade. Mas os fatos demonstraram sua ineficácia para esse fim. Pois como todos podem testemunhar, a liberdade, tal como hoje a entendem, aceitando simultaneamente o verdadeiro e o falso, o bem o mal, não faz mais que rebaixar o que já de nobre, de santo e generoso, abrindo caminho ao crime, ao suicídio e às paixões vulgares.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;"><b>Instrução destituída de educação religiosa e moral</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">23. Foi dito, que o aperfeiçoamento da instrução, tornando mais culto e esclarecido o povo, tê-lo-ia premunido suficientemente contra as más tendências e conservado nos limites da honestidade e da retidão. Entretanto, a dura realidade torna evidentes os resultados da instrução destituída de uma sólida educação religiosa e moral. As inteligências jovens, em sua inexperiência e no arrebatamento das paixões, deixam-se fascinar pelas máximas perversas, particularmente pelas que o jornalismo indisciplinado não hesita em semear com largueza, e que, pervertendo a mente e a vontade, alimentam o espírito de orgulho e insubordinação, que perturba frequentemente a paz da família e da sociedade.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;"><b>Progresso da Ciência emancipada de Deus</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">24. Muito se confiou no progressivo incremento científico e, de fato, grandes e inesperados progressos maravilharam o último século. Mas será verdade que tenhamos, efetivamente, alcançado aquela fertilidade de frutos, plena e renovadora, que tantos desejavam e esperavam? O voo da ciência descobriu, certamente, novos horizontes ao intelecto, alargou o domínio sobre a natureza física, e melhorou a vida terrena. Não obstante isso, sente-se e confessa-se que os resultados obtidos estão muito aquém das esperanças alimentadas. Não se pode deixar de reconhecer essa verdade, ao ver o estado em que se acham os ânimos e os costumes, ao verificar as estatísticas de delinquência, a agitação geral, o predomínio da força sobre o direito. Não se falando da miséria do povo, basta uma vista de olhos superficial para verificar que uma tristeza indefinida pesa nas almas, e um vácuo profundo se faz sentir nos corações. O homem endeusou a matéria, mas esta não lhe pôde dar aquilo que não possui; e as grandes questões, que se referem aos seus mais altos interesses, a ciência humana não as resolveu. A sede da verdade, de virtude, de infinito, tornou-se ainda mais viva, e nem a terra, enriquecida de tesouros e alegrias, nem a vida com suas crescentes comodidades, conseguiram diminuir a inquietação moral. Deveremos, por isso, desprezar ou desinteressar-nos da cultura, da civilização, e de uma liberdade moderada e razoável? Não, por certo; devemos, ao contrário, prestigia-las e tê-las em grande conta, como precioso capital, visto serem outros tantos meios, bens em sua natureza, queridos e ordenados pelo próprio Deus em benefício da família humana. Usando-os, porém, devemos ter em vista o pensamento do Criador, a fim de impedirmos que lhe falte o elemento religioso, no qual reside a virtude que os valoriza e os faz dignamente frutificar. Aqui se encontra o segredo do problema. Quando um ser orgânico se enfraquece e decai, isso resulta de cessar o influxo das causas que lhe davam forma e consistência; e não resta dúvida que, para torna-lo de novo são e florescente, é necessário restituir-lhe o influxo vital dessas mesmas causas. Pois bem, na louca tentativa de emancipar-se de Deus, a sociedade humana rejeitou o sobrenatural e a revelação divina, subtraindo-se, por este modo, à vivificante eficácia do Cristianismo, isto é, à mais sólida garantia da ordem, ao mais poderoso vínculo de fraternidade, à fonte inexaurível individual e pública.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;"><b>Remédios eficazes: volta ao Cristianismo</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">25. De tal apostasia sacrílega derivou a desorganização da vida prática. Ao seio do Cristianismo deve, portanto, retornar a transviada sociedade, se quiser o bem-estar, o repouso e a salvação. Assim como o Cristianismo torna as almas melhores, penetrando na vida pública de um Estado, também o revigora na ordem; com a ideia de um Deus que a tudo provê, infinitamente bom e justo, infunde na consciência o sentimento do dever, suaviza os sofrimentos, acalma os rancores, inspira o heroísmo. Se conseguiu transformar os pagãos, o que foi uma verdadeira ressurreição, pois que cessava a barbárie onde surgia o Cristianismo, do mesmo modo vencerá o terrível abalo da incredulidade, endireitando e recolocando na ordem os Estados e a sociedade humana hodierna.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;"><b>Retorno sincero à Igreja Católica</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">26. Mas ainda não é tudo; o retorno ao Cristianismo não será remédio verdadeiro e eficaz, se não significar retorno e amor à Igreja una, santa, católica, apostólica. Sim, por que o Cristianismo atua e se identifica com a Igreja Católica, sociedade soberanamente espiritual e perfeita, que é o Corpo místico de Jesus Cristo, e tem por chefe visível o Pontífice Romano, sucessor do Príncipe dos Apóstolos. É ela a continuadora da missão do Salvador, filha e herdeira da sua Redenção; foi Ela que propagou o Evangelho sobre a Terra, difundiu-o com o preço do seu sangue; e é ainda Ela que, conforme a promessa da assistência divina e da imortalidade, jamais pactuando com o erro, realiza a missão de conservar na íntegra a doutrina de Cristo até o fim dos séculos.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">27. Mestra legítima da moral evangélica, não só se tornou a consoladora e salvadora das almas, a fonte perene de justiça e caridade, como também a propagadora e tutora da verdadeira liberdade e da única liberdade possível. Aplicando a doutrina de seu divino Fundador. Mantém com ponderado equilíbrio os justos limites em todos os direitos e em todas as prerrogativas da coletividade social. A igualdade que proclama conserva intactas as distinções das várias classes sociais, evidentemente requeridas pela natureza; a liberdade que apregoa, a fim de impedir a anarquia da razão emancipada da fé e abandonada a si própria, não lesa os direitos da justiça, que são superiores aos no número e da força, nem os direitos do Deus, que são superiores ao do homem.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">28. E não é menos fecunda em bons efeitos da ordem doméstica. Porque não só resiste aos atentados licenciosos da incredulidade contra a família, mas prepara e conserva a união e a estabilidade conjugal, nela protegendo e promovendo a honestidade, a fidelidade, a santidade. Ao mesmo tempo sustenta e consolida a ordem civil e política, de um lado ajudando eficazmente a autoridade, e de outro, colocando-se a favor das sábias reformas, das justas aspirações do povo, impondo respeito e obediência aos governantes, e sempre defendendo os direitos imprescritíveis da consciência humana. Deste modo, os povos obedientes à Igreja se mantiveram, graças a Ela, igualmente distantes da servidão e do despotismo.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;"><b>Esforços de Leão XIII para o bem da sociedade</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">29. Cientes dessa virtude divina, logo no início de Nosso Pontificado, aplicamo-Nos a pôr em relevo os benéficos conceitos da Igreja, e a estender o mais possível, com o tesouro da sua doutrina, a sua salutar ação. Para este fim convergiram os principais atos de Nosso Pontificado, assinaladamente as Encíclicas sobre a Filosofia Cristã, a Liberdade Humana, o Matrimônio Cristão, a Seita Maçônica, o Poder Público, A Constituição Cristã dos Estados, o Socialismo, a Questão Operária, os Principais deveres dos Cidadãos Cristãos, e sobre assuntos análogos. Mas o desejo ardente de nosso coração não foi apenas de iluminar os espíritos, mas também mover e purificar os corações, procurando com nossos esforços fazer refluir no seio do povo a virtude cristã. Não cessamos, mesmo, com exortações e conselhos, de elevar as almas aos bens que não são caducos, subordinando o corpo à alma, o homem a Deus, o peregrinar terrestre à vida celeste.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">30. Abençoada pelo Senhor, pôde a nossa palavra contribuir para reforçar as convicções, para melhor esclarecer os espíritos nas árduas questões presentes, estimulados, em zelo, a promover várias obras, que surgiram e continuam a surgir em todos os países, particularmente em benefício das classes deserdadas, reavivando a caridade cristã, que no meio do povo encontra seu campo predileto. Se a colheita da messe, Veneráveis Irmãos, não foi mais abundante, adoramos a Deus misteriosamente justo, suplicando-lhe, ao mesmo tempo, que se compadeça da cegueira de tantos, aos quais é desgraçadamente aplicável o assustador lamento do Apóstolo: “Deus huius saeculi excaecavit mentes infidelium, ut non fulgeat illis illuminatio evangelii gloriae Christi (2 Cor 4, 4).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;"><b>Refutação de algumas objeções</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">31. Quanto mais a Igreja emprega o seu zelo no bem moral e material dos povos, tanto é maior o ódio que lhe voltam esses filhos das trevas que por todos os meios tentam ofuscar-lhe a divina beleza, e entravar-lhe a obra vital e redentora. De quantos sofismas lançam mão, que quantas calúnias! Uma de suas maiores perfídias consiste em representar a Igreja às massas ignorantes e aos governos ambiciosos, como sendo avessa ao progresso da ciência, inimiga da liberdade, usurpadora dos direitos do Estado e invasora do terreno político. Tolas acusações, mil vezes repetidas e outras mil destruídas pela razão, pela história e bom-senso dos homens honestos e amigos da verdade.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">32. A Igreja, inimiga da ciência, da cultura? Sendo, como é certo, guarda vigilante do dogma revelado, essa vigilância não a torna senão benemérita e fautora da ciência e autora de toda boa cultura. Não, abrindo as inteligências às revelações do Verbo, verdade suprema e princípio original de toda verdade, não se prejudicarão, de modo algum, os conhecimentos racionais; mas, ao contrário, as irradiações do mundo divino acrescerão sempre ao intelecto humano a força e a clareza necessárias para preservá-lo das incertezas angustiosas e dos erros em questões de maior importância. De resto, dezenove séculos de glória conquistada pelo catolicismo, em todos os ramos do saber, bastam amplamente para destruir essa mentirosa asserção. À Igreja Católica deve-se, com efeito, atribuir o mérito de haver propagado e difundido a sabedoria cristã, sem a qual o mundo jazeria ainda nas trevas das superstições pagãs e no estado abjeto da barbárie; de haver conservado e transmitido os preciosos tesouros das letras e da ciência antiga; de ter aberto a primeira escola do povo e criado Universidades que ainda em nossos dias existem e são célebres; de haver abrigado, enfim, sob suas asas protetoras, os artistas mais insignes e inspirado a literatura mais elevada, pura e gloriosa.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">33. A Igreja inimiga da liberdade? Somente quando, falseando-lhe o verdadeiro sentido, em nome desse precioso dom de Deus se procura o abuso e a licença. Se por liberdade quer-se entender o andar-se isento de toda lei e todo freio, para fazer o que mais agrada, naturalmente a Igreja terá que reprová-la, o mesmo fazendo as almas honestas; mas se por liberdade se compreende a faculdade racional de praticar decidida e largamente o bem segundo as normas da lei eterna, na qual justamente reside a liberdade digna do homem profícua à sociedade, ninguém mais que a Igreja a favorece, estimula e protege. Foi Ela, efetivamente, que com sua doutrina e ação apostólica libertou a humanidade dos grilhões que a escravizavam, anunciando a grande lei da igualdade e da fraternidade humana; em todos os tempos assumiu o patrocínio dos fracos e oprimidos contra a prepotência dos fortes; reivindicou, com o sangue de seus mártires, a liberdade da consciência cristã, restituiu à criança e à mulher a dignidade de sua nobre natureza, fazendo-as participar do direito ao respeito e à justiça, concorrendo grandemente para introduzir e manter a liberdade civil e política dos povos.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">34. A Igreja usurpa os Direitos do Estado e invade o campo político? Mas a Igreja sabe e ensina que seu Divino Fundador mandou dar a César o que é de César, a Deus o que é de Deus, sancionando deste modo a distinção imutável e perpétua dos dois poderes, ambos supremos em sua respectiva ordem, distinção fecunda que teve enorme influência no desenvolvimento da Civilização Cristã. Mantendo-se alheia, em seu espírito de caridade, a todo e qualquer partidarismo, procura apenas coordenar-se ao flanco do poder político para atuar sobre o mesmo sujeito, que é o homem, e sobre a sociedade, mas com os meios de elevação de vista conformes à sua divina missão. Onde sua obra foi aceita sem desconfianças, facilitou as inumeráveis vantagens supracitadas. A suposição de intenções ambiciosas na Igreja não passa de velha calúnia, da qual seus poderosos inimigos se serviram como de pretexto para coonestar a sua opressão; e a história, meditada com imparcialidade, testemunha amplamente que a Igreja, ao invés de predominar, foi, isso, sim, qual imagem fiel de seu divino Fundador, vítima, muitas vezes, de opressões e injustiças; porque seu poder reside na força do pensamento e da verdade, e não na força das armas.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;"><b>A obra tenebrosa da Maçonaria</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">35. Tais acusações, portanto, constituem autêntica perversidade. E nesta obra perniciosa e desleal distingue-se uma seita tenebrosa, que a sociedade traz de há longos anos no seu seio, como uma doença mortal que lhe contamina a saúde, a fecundidade e a vida. Personificação permanente de revolução, constitui uma espécie de sociedade às avessas, cujo escopo é um predomínio oculto sobre a sociedade, e cuja razão de ser consiste na guerra a Deus e à Igreja. Desnecessário se torna nomeá-la, pois todos reconhecem, por estes sinais, a maçonaria, da qual já falamos, propositadamente, na nossa Encíclica “Humanum Genus”, de 20 de Abril de 1884, denunciando-lhe as maléficas tendências, a falsa doutrina, a obra nefasta. Esta seita, que abrange em sua rede imensa quase todas as nações, se associa a outras seitas que move com fios ocultos, alimentando os seus filiados com o engodo das vantagens que lhes procura, curva os dirigentes aos seus desígnios, com promessas ou com ameaças, chegando a infiltrar-se em todas as classes sociais e a formar quase um Estado invisível e irresponsável no Estado legítimo. Cheia do espírito de Satã, como disse o Apóstolo, sabe a propósito transformar-se em anjo de luz (2 Cor 11, 14) afeta fins humanitários, mas tudo aproveita aos fins sectários; e embora declare não ter vistas políticas, exerce larga ação no movimento legislativo e administrativo do Estado; enquanto professa respeito à autoridade constituída e à religião, tem por fim supremo (conforme o atesta seu regulamento) o extermínio do governo e do sacerdócio, por considera-los inimigos da liberdade.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">36. Ora, torna-se sempre mais manifesto que às sugestões e cumplicidade desta seita podem-se atribuir em grande parte as contínuas vexações contra a Igreja, como ainda a recrudescência dos recentes ataques. E, em verdade, a perseguição contemporânea, que estalou como procela em céu sereno, isto é, sem causa adequada ao efeito; a uniformidade dos meios postos em ação para preparar esta perseguição, campanha de imprensa, com anúncios públicos e produções teatrais; o emprego, além de tudo, da mesma arma de calúnia e do excitamento popular, mostram a identidade dos propósitos e a palavra de ordem oriunda do mesmo centro de direção. Simples episódio, aliás, que se associa a este plano preestabelecido, e que se vai amplamente traduzindo em atos, multiplicando os danos que já enumeramos, e, sobretudo, restringindo, até total exclusão, o ensino religioso, formando assim gerações de indiferentes e incrédulos; impugnando, com a imprensa, a moral da Igreja; ridicularizando-lhe, finalmente, a prática e profanando-lhe as festas.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;"><b>Perseguição dos Sacerdotes</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">37. Daí resulta que o sacerdócio católico, chamado a difundir praticamente a religião e a ministrar seus sacramentos, seja visado com maior pertinácia. Aumenta a audácia, dia a dia, interpretando-lhe sinistramente os atos, dando vulto às suspeitas, lançando-lhe as mais vulgares acusações, e aumenta em proporção a impunidade que lhe serve de garantia. Assim, novos preconceitos são acrescidos àqueles que já atingem o clero atualmente, tanto pelo tributo que é obrigado a pagar ao exército, grande obstáculo à sua preparação sacerdotal, como pela espoliação do patrimônio eclesiástico, constituído livremente pela piedade e generosidade dos fiéis.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;"><b>Perseguição dos Religiosos</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">38. As Ordens e Congregações religiosas, que na prática dos conselhos evangélicos se tornaram a glória, não apenas da religião mas também da sociedade, encontraram igual sorte diante dos inimigos da Igreja, sendo implacavelmente votados ao desprezo. E nós lamentamos o ter que lembrar como ainda recentemente forma alvo de odiosas e injustas medidas, as quais devem ter sido fortemente reprovadas por todos os espíritos retos. Não se lhes pode negar a integridade da vida, contra a qual nem mesmo os seus inimigos conseguiram fazer-lhes imputações sérias e fundamentadas, nem o direito de natureza que permite a associação para fins honestos, nem a lei constitucional que a sanciona; nem tão pouco o favor do povo, reconhecido aos preciosos serviços por eles prestados à ciência, à arte, à agricultura, e, sobretudo, pela caridade que dispensam às classes mais numerosas e aos membros mais pobres da sociedade. Entretanto, homens e mulheres, filhos do povo, que haviam renunciado espontaneamente às alegrias da família, consagrando ao bem do próximo, em pacíficas agremiações, a juventude, o talento, a atividade, a vida, foram, qual bando de malfeitores, em época em que por toda parte se prega a liberdade, votados ao ostracismo.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;"><b>Perseguição do Sumo Pontífice</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">39. Que admira sejam assim perseguidos os filhos mais caros, se não é melhor tratado o Pai, isto é, o próprio chefe da catolicidade, o Pontífice Romano? Os fatos são bastante conhecidos. Despojado pelo poderio civil da independência que lhe é necessária para a sua missão universal e divina, forçado, mesmo dentro de Roma, a fechar-se em sua morada, porque oprimido pela força inimiga, foi reduzido, não obstante às irrisórias garantias de respeito e às precárias promessas de liberdade, a situações anormais, injustas e indignas de seu excelso ministério. Conhecemos perfeitamente os obstáculos que se criaram em torno, truncando frequentemente as suas intenções e ultrajando-lhe a dignidade. Tornar-se, portanto, sempre mais evidente que a usurpação da soberania civil que tem por fim diminuir, a pouco e pouco, a força espiritual do Chefe da Igreja. E isto claramente o confessaram aqueles que foram os seus verdadeiros autores.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">40. Se ponderarmos os efeitos de tais fatos, veremos que não são apenas impolíticos, mas ainda antissociais, porque os golpes infligidos contra à religião são como outras tantas feridas abertas no coração da sociedade. E Deus, com efeito, que dotou o homem de qualidades essencialmente sociais, em sua providência fundou igualmente a Igreja e a colocou, segundo as palavras bíblicas, sobre o Monte Sião, a fim que de que servisse de luz, e com seus raios fecundos desenvolvesse o princípio da vida dos múltiplos aspectos da sociedade humana, comunicando-lhe normas sábias e celestes, com as quais se organizasse mais convenientemente. A sociedade, pois, que se subtrai à Igreja, que é parte considerável de sua força, decai ou se arruína, separando aquilo que Deus quer unido. Não cessamos de inculcar em toda ocasião oportuna semelhante verdade, e o quisemos fazer novamente, de propósito, nesta extraordinária conjuntura. Permita o Senhor que os fiéis, cheios de entusiasmo, coordene a sua ação mais eficazmente ao bem comum, e consigam esclarecer os adversários, a fim de que eles compreendam a injustiça que praticam perseguindo a mais amorosa das mães, a mais fiel benfeitora da humanidade.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;"><b>O triunfo final será da Igreja</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">41. Não queremos que o quadro da dolorosa condição presente venha abalar no ânimo dos fiéis a fé no auxilio divino; pois Deus proverá, a seu tempo, e por vias misteriosas, a vitória final. Sentimo-nos contristados nos corações, mas não duvidamos, em absoluto, dos imortais destinos da Igreja. A perseguição, como dissemos a princípio, é sua herança, porque Deus lhe prepara bens mais altos e preciosos, provando e purificando seus filhos. Mas, permitindo as vexações e contrariedades, manifesta a sua divina assistência que lhe fornece novos e imprevistos meios de subsistir, dilatando-lhe a obra e impedindo que prevaleçam as forças conjuradas em seu dano. Dezenove séculos de vida, através das vicissitudes humanas, atestam que as tempestades passam e não lhe abalam os fundamentos.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">42. Bem podemos animar-vos, pois que o momento presente traz consigo outros sinais que mantém inalterada a nossa fé. As dificuldades são formidáveis e extraordinárias, sem dúvida, mas os fatos que se desenrolam aos nossos olhos vêm atestar, ainda uma vez, que Deus cumpre suas promessas com bondade e sabedoria admiráveis. Não obstante as forças que contra ela conspiram, continua a Igreja, destituída de todo auxílio e apoio humano, a estender sua ação aos mais diversos ambientes. Não, o antigo príncipe deste mundo não mais poderá dominar com antes, pois foi expulso por Jesus Cristo, e as tentativas de Satã, embora cause muitos males, jamais conseguiram o triunfo supremo. É de se notar a tranquilidade sobrenatural, fruto da ação do Espírito Santo, na Igreja, que ora reina não só nas almas boas, mas no conjunto da catolicidade, paz que se tornou profunda, mediante a união, mais intima do que nunca, do Episcopado com esta Cátedra Apostólica, formando um maravilhoso contraste com as agitações, os dissídios e o contínuo pulular das seitas que perturbam a tranquilidade social. União harmoniosa existe também, fecunda de variadíssimas obras de zelo e de caridade, entre os Bispos e o Clero, entre este e o laicato católico, o qual, mais numeroso e livre do respeito humano, se vai disciplinando a ação, despertando para defender, em generosa porfia, a causa santa da Religião. Oh! Esta é a união que temos inculcado que novamente inculcamos e abençoamos, a fim de que se desenvolva e se oponha, como invencível barreira, aos inimigos do Nome Divino.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">43. É, com efeito óbvio, o renascimento e a reorganização de tantas associações que ora alegram a Igreja, semelhantes aos renovos que brotam do tronco da árvore. Nenhuma forma de piedade cristã por Ela é esquecida, quer para Jesus e os santíssimos mistérios da fé, quer em louvor de Sua Mãe Imaculada, quer ainda em honra dos santos que mais brilharam por suas insignes virtudes. Ao mesmo tempo, nenhuma obra de beneficência é esquecida, pois de maneiras diversas se procura a educação religiosa da juventude, a assistência aos enfermos, a moralização do povo e o socorro às classes deserdadas. E com que rapidez se ampliaria este movimento, quão mais útil e fecundo haveria de ser, se lhe não opusessem, frequentemente, injustos obstáculos e imposições hostis!</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">44. E o Senhor, que mantém a vitalidade da Igreja nas regiões em que Ela existe há muito tempo, e que se tornaram civilizadas, vem-na consolando ainda com novas esperanças, graças ao zelo de seus missionários, os quais não recuam ante os perigos, as privações e os sacrifícios de toda espécie, e em número sempre crescente prosseguem difundindo em países inteiros o Evangelho e a Civilização, e permanecem constantes, embora se lhes apaguem o bem que fazem com detrações e calúnias, à semelhança do divino Mestre.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">45. As amarguras, portanto, são bastante suavizadas, e em meio do renhido combate muito temos com que nos alentar e esperar. Fato esse, em verdade, que deveria sugerir úteis reflexões ao observador inteligente e desapaixonado, levando-o a entender que assim como Deus não abandonou o homem às suas próprias considerações a respeito do fim último da vida, e lhe falou, assim ainda o faz em nossos dias, falando por sua Igreja, visivelmente amparada pelo auxílio divino, e por ele indicando onde se encontram a verdade e a salvação. Essa perene assistência deve infundir em nossos corações a invencível esperança de que no momento marcado pela Providência serão dissipadas as nuvens com que se procura encobrir a verdade, a qual resplandecerá mais ainda, em futuro não mui distante, e o Espírito do Evangelho reanimará os membros lassos e corrompidos dessa sociedade transviada.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: center;"><b>CONCLUSÃO</b></div><div style="text-align: center;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;"><b>Palavras de encorajamento ao Clero</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">46. Quanto a nós, não cessamos de procurar, Veneráveis Irmãos, que se apresse o dia da misericórdia de Deus, cooperando energicamente, como é Nosso dever, na defesa e incremento do seu reino na terra. Quanto a Vós, conhecemos tão bem a vossa solicitude pastoral, que não havemos exortações a fazer. Possa a chama que arde em vosso coração transfundir-se sempre mais em todos os ministros do Senhor que colaboram convosco, os quais se acham em contato imediato com o povo, conhecendo-lhe plenamente as aspirações, necessidades e sofrimentos, bem como as insídias e seduções que o cercam. Se, inflamados do espírito de Jesus Cristo, e mantendo-se numa esfera superior às paixões políticas, coordenaram sua ação à vossa, conseguirão, com as bênçãos de Deus, operar maravilhas, iluminado o povo com a palavra, atraindo os corações pela suavidade dos meios, coadjuvando caritativamente as classes necessitadas no melhoramento progressivo de sua condição.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;"><b>Colaboração inteligente dos leigos</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">47. E o clero será corroborado pela ação inteligente e incansável de todos os fiéis de boa vontade; assim, os filhos que saborearem as ternuras maternas da Igreja, pagá-la-ão dignamente, acorrendo em defesa de sua honra e de sua glória. Todos podem cooperar nessa tarefa imperiosa e sumamente meritória: os doutos e os literatos com a apologia e a imprensa cotidiana, instrumento poderoso, do qual tanto abusam os nossos adversários; os pais de famílias e os mestres, educando cristãmente a infância e a juventude; os magistrados e os representantes do povo, com a firmeza dos bons princípios e a integridade de caráter; todos, com o professar da própria fé, sem respeito humano. Os tempos exigem elevação de sentimentos, generosidade de propósitos, regularidade de disciplina. Esta deverá, sobretudo, demonstrar-se pela submissão confiante e perfeita às normas e diretivas da Santa Sé, meio precípuo para impedir ou atenuar os danos ocasionados pelas opiniões que desagregam, e coordenar todos os esforços para um objetivo superior, que é o triunfo de Jesus Cristo em sua Igreja.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">48. Eis o dever dos católicos; quanto ao sucesso final, depende daquele que vela amorosa e sabiamente pela sua imaculada Esposa, e de quem está escrito: “Jesus Christus heri, et hodie; ipse et in saecula” (Heb 13, 8). A ele, ainda, neste momento, erguemos a nossa humilde e fervorosa oração, a Ele, que, amando com amor infinito a humanidade extraviada, fez-se vítima expiatória na sublimidade do martírio. A Ele que, embora invisível, sentado na mística nave de sua Igreja, pode acalmar a procela, imperando às vagas e aos ventos em revolta.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">49. E Vós, sem dúvida, Veneráveis Irmãos, suplicar-lhe-eis, de bom grado, juntamente Conosco, a fim de que diminuam os males que pesam sobre a nossa sociedade, esclarecendo-se, com os esplendores da luz divina, aqueles que, certamente mais por ignorância do que por maldade, odeiam e perseguem a religião de Cristo, e para que todos os homens de bem se unam estreita e santamente para agir. Sim! Que se apresse o triunfo da justiça, e sorriam á família humana das melhores, dias de paz e de tranqüilidade.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">50. Desça, portanto, sobre Vós e sobre todos os fiéis a Vós confiados, como penhor das graças divinas mais preciosas, a Benção Apostólica, de que todo o coração repartimos.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">Dada em Roma, junto a São Pedro, aos 19 de Março de 1902, no ano 25º de Nosso Pontificado.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: center;"><b>LEÃO PP. XIII</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">--</div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">Tradução de J. de Freitas Guimarães Ablas | Editora Vozes LTDA., Petrópolis, RJ, 1952 </div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">Fonte: https://www.pliniocorreadeoliveira.info/Leao13_Parvenu.htm#.YpUPvajMLIU</div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">Vídeo: Raríssimo Vídeo do Papa Leão XIII, colorizado. Trata-se do primeiro papa a ser filmado na história, em 1896. O filme, em preto e branco, intitulado “Sua Santidade Papa Leão XIII”, foi dirigido por William Kennedy Dickson.</div></span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div>Pedro Henriquehttp://www.blogger.com/profile/13385760320248771952noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2688194801685404463.post-15068470923160328182022-05-29T08:00:00.003-03:002022-05-30T16:27:36.164-03:00Pio X - Modelo de Energia<div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dwRyWWQ4W2qY9A7nc_7TsdAMCqoGAm_8G273pg19aXSGZ4HddR4CoOOa9z3Sri6QLeZi7WCUkerhUaxIgzO9Q' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div></div><div><br /><div style="text-align: center;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b>PIO X, MODELO DE ENERGIA</b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: right;"><i><a href="https://catolicismo.com.br/Acervo/Num/0006/P02-03.html" target="_blank">Revista Catolicismo</a> n° 6 | Junho de 1951</i></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Um episódio dramático de sua vida: </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">"Os piores inimigos da Igreja tramam seus perniciosos desígnios, não já fora, mas dentro dela, - é por assim dizer nas suas próprias veias e entranhas que se acha o perigo". (Encíclica "<i><a href="https://www.vatican.va/content/pius-x/pt/encyclicals/documents/hf_p-x_enc_19070908_pascendi-dominici-gregis.html" target="_blank">Pascendi</a></i>")</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Na beatificação de Pio X, é intenção da Igreja afirmar que este Papa praticou, em vida, em grau heroico, as virtudes teologais de Fé, Esperança e Caridade, e as virtudes cardiais de Justiça, Prudência, Fortaleza e Temperança, pelo que está gozando no Céu a gloria correspondente. Em consequências, permite a Igreja que lhe seja prestado culto público em certos lugares.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Este pronunciamento tem por objeto próximo e explicito a própria pessoa do Papa Pio X. Implicitamente, porém, envolve de certo modo uma apreciação sobre seu modo de governar a Igreja. Pois, se o Papa foi heroico nas virtudes cardiais, é que no gerir os mais altos interesses espirituais da Cristandade, não se mostrou nem injusto, nem imprudente, nem fraco, nem intemperante. Antes pelo contrário, foi exímio na prática destas virtudes, não só enquanto homem privado mas ainda enquanto Papa. E suas ações, não só enquanto homem como enquanto Papa, nos podem e devem ser propostas como modelo digno de imitação.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Vem pois muito a propósito analisar a conduta do santo Pontífice num episódio absolutamente memorável da vida da Igreja em nosso século, tirando daí preciosos ensinamentos para nossa santificação.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Uma questão candente</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">A Igreja se encontra, hoje, em uma das fases mais dramáticas de sua História. Jamais foram tão poderosos, tão radicais, tão militantes os seus inimigos. Lembremos antes de tudo o mundo soviético, que vai da Indochina até a Alemanha, constituindo, pois, um Império maior do que o de Alexandre ou Carlos Magno. É inútil fechar os olhos à realidade: esse «mundo» forma o maior quisto de ateísmo jamais existente sobre a face da terra. Dentro dos limites circunscritos pela cortina de ferro, agonizam nos cárceres, nos campos de concentração, em outras prisões talvez mais disfarçadas, porém não menos cruéis, Cardiais, Arcebispos, Sacerdotes, Missionários, Religiosas, e simples fiéis. É uma oitava parte da população católica do globo que está sujeita assim a um governo direta e oficialmente ateu, que tem por intenção oficial e declarada extinguir a Religião. E este imenso quisto comunista não constitui senão a cabeça do polvo. Seus tentáculos se estendem pelas regiões vizinhas, a Indonésia, a Índia, a Pérsia, a desditosa Áustria, a Alemanha Ocidental, e se dividem em ramificações ativas que envolvem como em uma rede toda a Europa Ocidental, a América do Norte e do Sul, e grande parte da África. Nas Universidades, nos Parlamentos, na imprensa, no cinema, no rádio, nos sindicatos, os filamentos desta rede se multiplicam a todo momento. O inimigo não está «ante portas». Está instalado em nossas próprias entranhas.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">E se fosse só este! Em face do corpo de doutrinas maciço do comunismo, de sua organização férrea, nada é mais fluido, mais inconsistente, menos orgânico do que a amálgama de princípios, instituições e povos habitualmente considerados anticomunistas.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">O extremo oposto do comunismo é o Catolicismo. E, assim, tudo quanto contribui para enfraquecer a influência do Catolicismo constitui cooperação preciosa — se bem que às vezes não intencional — à expansão comunista. E a sociedade ocidental está sendo corroída por toda sorte de vermes que trabalham assim para a vitória do adversário. A literatura e os espetáculos imorais que enervam as forças de resistência da família cristã; a propaganda socialista que sob pretexto de justiça social lança de fato os pobres contra os ricos mina o princípio da autoridade e semeia o espírito de revolução; o ensino superior ou secundário que apresenta o universo como um grande todo tendo imanentes em si mesmo as forças de sua evolução gigantesca e indefinida, um todo que não foi criado por nenhum Deus pessoal e em que o homem não tende para uma felicidade sobrenatural, extraterrena e eterna; tudo isto fere a civilização cristã na sua própria alma, que é a Igreja Católica, e prepara o campo para o advento do comunismo.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Consideradas assim em seu conjunto as forças que trabalham contra a Igreja, numa imensa ofensiva ora violenta, ora sutil, ora adocicada (é este, tantas vezes, o caso dos socialistas p. ex.), em que o adversário conquista posições com todas as armas, desde a pólvora até o açúcar, qual deve ser a atitude católica?</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Em outros termos, o que fazer: enfrentar a onda ou procurar flutuar sobre ela?</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Vários aspectos da questão</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Como se enfrentaria a onda? Marcando muito definidamente a diferença entre o espírito da Igreja e as mil e uma manifestações do espírito neopagão de nossos dias, desde as manifestações brutais do comunismo russo até as mais macias blandícies das alas conciliadoras do socialismo, do protestantismo, ou do liberalismo: argumentando do modo mais eficiente contra o espírito neopagão, e a favor da doutrina da Igreja manifestada em toda a sua inteireza, no arrojo de sua nobreza, na sublimidade nua e por vezes trágica de sua austeridade; mostrando às almas que não podem ficar a meio termo entre as duas posições ideológicas; fazendo o possível e até tentando o impossível para as trazer à Igreja de Jesus Cristo.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Como se flutuaria sobre a onda? Evitando de discordar abertamente de qualquer coisa: homens, fatos, doutrinas. Procurando aplaudir o lado bom que há em tudo (pois até o demônio, no mais fundo dos infernos, totalmente mau como é do ponto de vista moral, tem, entretanto, um ponto em que pode ser elogiado: é o fato de ser criatura de Deus). Acomodando o Catolicismo, tão completamente quanto possível, ao gosto do século: sonhando com a abolição do traje talar para os Sacerdotes, e do celibato eclesiástico, ansiando pela supressão das Ordens meramente contemplativas; formando votos por que a eleição do Papa não toque mais ao Colégio Cardinalício mas ao povo de Roma; preconizando uma participação dos fiéis na celebração litúrgica, mais largamente do que em qualquer outra época da vida da Igreja; trabalhando pela introdução de paramentos litúrgicos muito simples, ou até pela autorização aos Sacerdotes para que celebrem com o «macacão» operário; dando apoio franco ao combate contra todas as diferenças de fortuna ou classe social, etc. etc. Em matéria doutrinária, flutuar sobre a onda consiste em apresentar a doutrina católica do modo mais parecido possível com os erros daquele com quem conversamos. Se ele é panteísta, falemos sobre o Corpo Místico de tal maneira que, sem desmentir claramente nossa doutrina, ele sinta nela um pouco de «sal» panteísta. Se é socialista, brademos mais energicamente do que ele contra toda diferença de classe social. Se é protestante, restrinjamos tanto quanto possível em presença dele os limites do magistério da Igreja.</div><span><a name='more'></a></span><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Dois sistemas de vida</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Sem prejulgar a questão, lembremos aqui um ponto fundamental. É que ela se relaciona com todo um delicado problema de caráter e de feitio mental.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Assim, se alguém é amigo da lógica, da clareza, da franqueza; se tem entusiasmo pela doutrina católica e lhe dói presenciar a impunidade do erro; se é idealista e, portanto, está disposto a lutar e sofrer para a afirmação dos princípios que professa, será partidário da tática de enfrentar a onda.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Se pelo contrário alguém sofrer de um «complexo» (perdoem-nos os leitores a bárbara expressão) de timidez; se não tem absoluta certeza de suas opiniões nem coragem de as afirmar; se não lhe dói nem lhe incomoda que os outros glorifiquem e propaguem o vício ou o erro; se é amigo sobretudo de sua consideração social, gostando de passar por simpático, moderno, compreensivo, esclarecido; se por fim ama o sossego, e está disposto a todos os silêncios para não suportar lutas e discussões, então será um partidário de «deixar a onda passar», de flutuar sobre ela e de praticar uma política de «prudente» e extensa «adaptação».</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Para resumir, há católicos que caminham para o adversário com a espada de fogo de São Miguel Arcanjo; outros pelo contrário julgam fazer melhor aconselhando o guarda-chuva de Chamberlain...</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Ampliando os horizontes</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Este problema não é novo. E nem se coloca apenas no terreno religioso. Pois esta diferença de caráter e feitio deita reflexos em todos os campos da atividade humana. Diante do protestantismo, Filipe II personificou a atitude dos que enfrentam o perigo, e de fato se o protestantismo não conquistou a Europa tal se deve — humanamente falando pelo menos — ao grande Rei. Luiz XVI, pelo contrário, procurou contemporizar com a Revolução. Nicolau II também. Foram precursores de Chamberlain... que por sua vez teve e terá seguidores.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Durante o pontificado de Pio X</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Em última análise, como se vê, a questão é muito velha. De fato ela é até mais antiga do que Felipe II. Data dos primórdios da humanidade. De quando em quando, isto é no que os franceses chamam com toda a propriedade de expressão «les tournants de l'Histoire», ela se põe.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">No tempo de Pio X, a atual ofensiva contra a Igreja ainda não tinha atingido o clímax hodierno, mas já estava francamente em vias de desenvolvimento. Nem todos os problemas religiosos daquele tempo se punham como hoje. Mas pelo menos em suas grandes linhas gerais a situação podia ser vista como hoje a vemos. Já havia um forte movimento comunista, o socialismo se estendia por todo o Ocidente, a corrupção dos costumes já tinha entrado a fundo até em lares «cristãos», o espírito de revolta já lavrava francamente por toda a parte. O materialismo, o panteísmo, o evolucionismo já estavam na ordem do dia.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Por isto mesmo, os dois feitios temperamentais também já se tinham definido inteiramente entre os católicos. Uns eram favoráveis à luta. Outros à acomodação. Procuravam «modernizar» o Catolicismo.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Os «modernistas»</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Eram os chamados católicos «modernistas». Constituíam um «movimento» que tinha uma doutrina, uma estratégia, objetivos bem definidos, uma rede de instituições a seu serviço, e toda uma galeria de «grandes homens» para os chefiar. Como todo «movimento» que se preza, os modernistas tinham até seus «tabus».</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>A doutrina</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">A doutrina modernista consistia em última análise numa longa série de estratagemas e artifícios destinados a conformar o Catolicismo com as ideias religiosas do tempo.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Como dissemos, estas ideias admitiam um Deus impessoal, que estava latente em todas as forças do universo, e que se identificava em última análise com a «Natureza». Este Deus entranhado no kosmos guiava todas as forças para um progresso indefinido, em que se aperfeiçoaria o mesmo kosmos, e especialmente o gênero humano. Entranhado em todos os seres como a água numa esponja, ou a tinta num mata-borrão, este Deus impessoal também está «embebido» no homem. É uma força que produz em nós sensações interiores, aspirações de caráter religioso mais ou menos vagas. Cada qual procura, então, satisfazer estas aspirações forjando uma religião conforme lhe convenha, ou escolhendo uma das várias religiões já conhecidas. Isto posto, todas as religiões existentes, ou as que ainda se vierem a produzir, são igualmente legitimas, pois preenchem seu papel desde que satisfaçam as aspirações religiosas dos homens que a engendraram. Diante desta concepção, é perfeitamente indiferente indagar se os dogmas desta ou daquela religião são verdadeiros. De fato, todos os dogmas são falsos, produtos da mente humana que os concebeu para sua satisfação. São para os adultos mais ou menos como os contos de fadas para as crianças. Visto deste ângulo, o Catolicismo apresenta dois aspectos. De um lado, muito bom: enquanto religião engendrada por uma grande quantidade de homens para se satisfazerem quanto a necessidades religiosas. Outro muito mau: enquanto se pretendesse que os nossos dogmas são realmente verdadeiros pois que, sustentavam, manifestamente eles são tão falsos quanto os de outra religião qualquer. E vinha então toda uma explanação de objeções contra a doutrina católica: negava-se a divindade de Jesus Cristo, a existência do sobrenatural, a própria existência de um Deus pessoal, a veracidade dos fatos narrados nos Livros Sagrados, etc. etc. Se se perguntasse a um sábio desta escola se era inimigo do Catolicismo, responderia que não, mas que acharia perfeitamente ridículo ver nele uma religião objetivamente verdadeira. Seus dogmas eram falsos, eram mutáveis, de fato já tinham sido uns no início do Cristianismo e seriam outros com o decurso do tempo.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">À vista disto, o que faziam os modernistas? Em lugar de desmascarar a doutrina nova, mostrando que em última análise ela negava todas as religiões, inclusive a católica, contemporizavam:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">a) — uns, mais «moderados» limitavam-se a fazer coro com os escritores ímpios, em pontos «secundários», isto é, negando a autenticidade de relíquias e fatos hagiográficos veneráveis, até então tidos por incontestes; aceitando interpretações capciosas da Sagrada Escritura, tendentes a dar significado mais «racional» a este ou àquele tópico; pleiteando uma adaptação de toda a disciplina da Igreja aos costumes e estilos do século XX;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">b) — outros, mais arrojados, insinuavam a possibilidade de reformar o próprio dogma em pontos reputados «menos importantes», sob a alegação de que alguns deles deveriam acompanhar a marcha das ciências. Pleiteavam também a «reforma» de certos pontos de moral, como a indissolubilidade do casamento, reputados manifestamente anacrônicos.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">c) — outros, por fim, já não conhecendo limites para suas audácias, apresentavam em seus livros, em linguagem velada, toda a doutrina dos escritores ímpios.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>O «movimento»</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">O modernismo «católico» se propagou nos meios eclesiásticos da Europa e da América com a suavidade e a celeridade de uma mancha de azeite. Quando Pio X subiu ao trono pontifício, já este movimento ideológico constituía uma potência, que contava com a cooperação de professores universitários, escritores, jornalistas, homens de ação, personalidades de relevo social de toda a espécie.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Houve um diretório que orientasse todo este esforço? É difícil responder a esta pergunta, mas é certo que muitas coisas se passavam como se este diretório existisse. Assim, os modernistas de todos os países mantinham entre si uma correspondência estreita, elogiavam-se mutuamente e com ardor, e cooperavam intimamente para o mesmo fim... tudo com tanta precisão, tanta harmonia, tanta conjuração de todos para o objetivo comum, que verdadeiramente em certos momentos se tinha a impressão de que algo de coordenado havia em tanto trabalho.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>A estratégia</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Esta impressão era particularmente nítida para quem observasse com diligência a estratégia modernista:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">a) - antes de tudo, guardavam um tal ou qual segredo. Para melhor «despistar», costumavam evitar a apresentação sistemática e lógica de sua doutrina. Pareciam até discrepar entre si num ou noutro ponto. Era necessária uma análise muito madura para perceber que estas discrepâncias ou eram inteiramente acidentais, ou até inexistentes; e que em meio a tanta aparente balbúrdia havia uma perfeita unidade de pensamento;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">b) - de outro lado, os mais arrojados não exprimiam inteiramente seu pensamento. Falavam por meio de metáforas, de circunlóquios. Era necessária uma como que iniciação para se chegar ao inteiro conhecimento de seu modo de pensar;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">c) - para escapar a qualquer condenação pontifícia, chegavam a publicar livros com nomes de autores supostos, o que permitia a um mesmo escritor ostentar várias máscaras, e mais facilmente embair os incautos;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">d) - por fim, intimados a se explicar desdiziam-se com toda a facilidade, para mais tarde, em outra obra, voltar novamente a pregar o erro.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">É doloroso dizê-lo, mas esta estratégia era seguida não só por leigos, mas até por Sacerdotes, de tal maneira o fanatismo modernista havia obliterado as consciências.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">e) - quando alguém atacava suas doutrinas, moviam-lhe uma «guerra total», que ia desde a refutação doutrinária até a campanha de difamação pessoal. E quando nada tinham que objetar doutrinariamente, ou pessoalmente, organizavam a campanha do silêncio. Ao que era assim «castigado» cerravam-se todas as tribunas, todas as redações de jornais, as portas de todas as revistas, e até de muitas associações religiosas. Era o ostracismo.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Os objetivos</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Os objetivos do movimento eram claros. Tratava-se de transformar a Igreja por dentro. Era uma evolução a ser feita maciamente, sem choques nem barulho, mas que deveria ser, em última análise, a maior das transformações sofridas pela Igreja em sua história vinte vezes secular. Para isto, era essencial que os modernistas ficassem dentro dos ambientes católicos; que ocupassem cátedras, púlpitos, jornais e revistas católicos; que falassem sempre em nome da opinião católica. Em nossos dias chamar-se-ia a isto uma quinta coluna. Mas, no tempo de Pio X, o vocábulo ainda não existia. É frisante o caso de um Sacerdote modernista cujo livro fora condenado. Perguntaram-lhe se se revoltaria e deixaria a batina, ou se abjuraria suas ideias. Ele sorriu e, indicando que não faria uma coisa nem outra, deu esta resposta: «comprarei uma batina nova».</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>A posição de Pio X</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">O que faria o Papa? Diante do modernismo, fecharia os olhos? Muitos motivos pareciam aconselhar esta tática:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">a) — vários chefes modernistas eram inteligentes, capazes de uma atividade apostólica intensíssima, de uma probidade de vida indiscutível. Seria sumamente doloroso golpear pessoas dignas de tanta consideração;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">b) — depois, golpeando-as não se correria o risco de as arrastar à apostasia? Dado que entre os apóstatas eventuais estava número não pequeno de Sacerdotes, inclusive Religiosos, não haveria com isto notável escândalo para o povo fiel?</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">c) — valeria a pena dividir os católicos numa época de lutas?</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Modelo para nossos dias</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">d) — o Papa é pai de misericórdia. Fica bem ao seu ministério agir com severidade em relação a uma corrente em cujas fileiras haveria possivelmente muitas pessoas bem intencionadas?</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Este último ponto, especialmente, chamava a atenção. Pio X era de uma bondade angélica. Ninguém se aproximava dele sem experimentar os eflúvios de sua bondade. Iria ele agir com uma severidade que parecia tão contrária a seu temperamento?</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>A solução de um Santo</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Primeiramente, com bondade paternal, Pio X advertiu em particular aos principais responsáveis, aconselhando-os, exortando-os, advertindo-os. Dada a inutilidade destes esforços, começou a tomar atitudes públicas, referindo-se ao assunto com uma energia cheia de prognósticos severos. A 3 de Julho de 1907, a Sagrada Inquisição Romana e Universal publicou o famoso decreto «Lamentabili», em que se condensavam as principais doutrinas modernistas, todas condenadas pela Igreja. Ainda isto não foi suficiente. Pio X deu então o golpe fulminante que foi a Encíclica «Pascendi Dominici Gregis», de 8 de Setembro de 1907, em que com uma energia que se poderia chamar hercúlea se, mais do que isto, não fosse sobrenatural, denunciou e estigmatizou o modernismo.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Nesta Encíclica, Pio X expõe longamente toda a doutrina modernista, mostra sua identidade com o pensamento ímpio em voga no século XX, historia as origens do movimento, sua tática, a perfídia de seus estratagemas, a insinceridade de seus processos de ação, e por fim indica os remédios para esta «torrente de gravíssimos erros que às claras e às ocultas se vai avolumando».</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Por fim, uma série de excomunhões das mais severas, expulsando das fileiras católicas muitos chefes do movimento, acabou por desmontar todo o sistema de incrustação modernista nas fileiras da Igreja.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>A atualidade do exemplo</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Antes de tudo, notemos como Pio X se colocou em posição inteiramente oposta ao campo dos que acham melhor recuar diante do adversário, e passar por debaixo dele, do que enfrentá-lo. É este um primeiro exemplo que devemos atentamente meditar.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">De outro lado, notemos como Pio X — o próprio Pontífice em que os homens aclamavam uma bondade que mais parecia de Anjo do que de homem — soube ser de uma energia invencível face ao mal. É que a bondade não exclui a energia, pelo contrário, a completa. E contra os que se obstinam no mal cumpre ser enérgico em toda a medida do necessário para impedir que eles propaguem seus erros e transviem os bons. Assim é que age o Bom Pastor, em relação ao lobo com pele de ovelha...</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Por fim, consideremos a confiança de Pio X no sobrenatural. A força da Igreja não vem dos homens, mas de Deus. No cumprimento de sua missão, não tem que recear, nem tiranos, nem multidões. Confiante em Deus pode proceder com evangélico desassombro, porque a vitória será sua.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Estes exemplos têm uma aplicação profunda na vida de todos nós. Quando tivermos de lutar contra os erros modernos de que está saturado o ambiente que todos frequentamos, saberemos que nosso dever é de reagir e não de recuar. Quando um falso ideal de bondade nos sugerir a covardia diante da impiedade triunfante, saberemos que a bondade não consiste em permitir que os maus dizimem à vontade os nossos irmãos. Quando nos parecer que a luta é por demais desigual, continuaremos a lutar até com vigor redobrado, pois saberemos que nossa vitória vem de Deus e não de nós.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">--</div><div style="text-align: justify;">Fonte: https://catolicismo.com.br/Acervo/Num/0006/P02-03.html</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Vídeo: É o único vídeo divulgado em que aparece o Papa São Pio X.</div></span></div><p style="text-align: justify;"><br /></p>Pedro Henriquehttp://www.blogger.com/profile/13385760320248771952noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2688194801685404463.post-71549065513402373012022-05-28T10:00:00.008-03:002022-05-30T16:32:34.634-03:00DESMASCARAR E COMBATER O MULTIFORME INIMIGO<div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEin7IDAuNeci5Ofx4AqmI2QEJTYa5bMvMpzua83oz7j_lyv0mTAq4W0O9Qs1qovIpDA6a05cqsPTXdvD5kPIIQDrBxLagXXuLB5XjvUfE6i2jAQa2jsADgIgD4v4mG1kfK60biBC1lW7Vgb4gFxM63SQznIrHiEIqqk8Bi7hF_MR7tObRjADMUXczGiwg/s400/Papst_Pius_XII.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="248" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEin7IDAuNeci5Ofx4AqmI2QEJTYa5bMvMpzua83oz7j_lyv0mTAq4W0O9Qs1qovIpDA6a05cqsPTXdvD5kPIIQDrBxLagXXuLB5XjvUfE6i2jAQa2jsADgIgD4v4mG1kfK60biBC1lW7Vgb4gFxM63SQznIrHiEIqqk8Bi7hF_MR7tObRjADMUXczGiwg/w248-h400/Papst_Pius_XII.png" width="248" /></a></div><br /></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b>UM DEVER URGENTE E TREMENDO: </b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b>DESMASCARAR E COMBATER O MULTIFORME INIMIGO</b></span></div><div><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div><span style="font-family: verdana;"><br /><div style="text-align: justify;">PAPA PIO XII: Ora, o trabalho do pastor, o trabalho de cada um de vós, deverá ser, em primeiro lugar, de defesa contra os ladrões. Todo redil é espreitado por ladrões e malfeitores que ambicionam convertê-lo em campo de suas pilhagens. Quando estes se aproximam do redil e o invadem furtivamente, não têm senão um fim: roubar e devastar: "Fur non venit nisi ut furetur et mactet et perdat" (Joa. 10, 10). Deveis pois, sobretudo, esforçar-vos por identificar e reconhecer os ladrões, tomando o cuidado de não vos deixardes levar por certa simplicidade que orientasse vossa atenção para um lado somente. Como no grande mundo da Igreja universal, assim também no pequeno mundo da Paróquia o "inimigo" parece ser um, mas é múltiplo. Nós o advertimos - como vos lembrareis - ante a imensa multidão dos Homens da Ação Católica na radiosa jornada de 12 de outubro passado. Existe, bem o sabeis, - seria impossível não o notar - um inimigo que particularmente causa preocupação a todos; torna-se dia por dia mais ameaçador, e espreita e assalta com todos os meios e sem medir os golpes; este inimigo, porém, tornou-se entre todos o mais fácil de reconhecer. Há outros inimigos - ou se quiserdes, o mesmo "inimigo" sob diversas formas e disfarces, e que é necessário desmascarar, frequentemente revestido com pele de ovelha, "in vestimentis ovium" (Math. 7, 15). Convém pois aplicar-se afim de que os fiéis os reconheçam por suas obras, isto é, pelas plantas que deles nasçam e cresçam no campo de Deus, bem como pelos frutos que produzam tais plantas, "a fructibus eorum". Com esse objetivo é oportuno mostrar quanta desorientação e quantas trevas se encontram muitas vezes lá onde antes tudo era esplendor de luzes; assinalar o ódio que oprime certos corações em que já esfriou o amor operante; a discórdia e a guerra que se enfurecem onde reinava o candor e a pureza. O "inimigo" desanima os jovens, extinguindo neles a chama dos supremos ideais; despoja as crianças da inocência, convertendo-as em pequenas fúrias, rebeldes contra Deus e os homens. E quando virdes os pobres privados das mais altas e consoladoras esperanças, e certos ricos encerrados em pertinaz egoísmo; quando ficardes tristes ante o lar em que os esposos gemem no frio porque se extinguiu o fogo do amor; dizei: aqui veio o ladrão, aqui veio o inimigo, e veio "ut furetur et mactet et perdat", para roubar e semear a desordem e a morte. Contra este multiforme inimigo é preciso reagir com uma veemência do pai que defende os filhos, e com a presteza que impõe um dever tão urgente e tremendo. — (Discurso aos Párocos e Pregadores Quaresmais de Roma, de 27-111-1953).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">--</div><div style="text-align: justify;">Publicação da <a href="https://catolicismo.com.br/Acervo/Num/0031/P02-03.html" target="_blank">Revista Catolicismo</a>, n° 31, em julho de 1953.</div></span></div>Pedro Henriquehttp://www.blogger.com/profile/13385760320248771952noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2688194801685404463.post-4203481550722149252022-05-27T11:22:00.003-03:002022-05-27T11:43:17.930-03:00Cardeal Zen fala em martírio e reza pelos católicos perseguidos na China<div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/hKGTpgWPL8I" width="320" youtube-src-id="hKGTpgWPL8I"></iframe></div><br /></div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: verdana;"><i>Por Barcelos de Aguiar - 26 de maio de 2022</i></span></div><div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">As declarações do Cardeal <a href="https://www.facebook.com/cardzen">Joseph Zen</a>, preso pela polícia de Hong Kong (a serviço da China comunista) ,trouxe novamente à memória dos católicos a cruel perseguição movida pelo PCCh — liderado por Xi Jinping — contra nossos irmãos na Fé.</div></span></div><div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">O Cardeal fala em martírio e lembra o valor do sofrimento para a purificação das almas.</div></span></div><div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">Tudo isso nos faz lembrar os políticos míopes do Ocidente que tratam Xi Jinping como um “líder” e a China como segunda potência … No Brasil temos o PT, o PSDB e outros que se dizem de direita cortejando a ditadura chinesa.</div></span></div><div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">São gravíssimas as denúncias de espionagem, clonagem de tecnologia de ponta, suborno de cientistas e jornalistas … obras do PCCh no Ocidente.</div></span></div><div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">Vejamos agora a perseguição religiosa.</div></span></div><div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">Perseguição na China continental</div></span></div><div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">HONG KONG (<a href="https://www.lifesitenews.com/news/cardinal-zen-offers-mass-after-his-arrest-says-martyrdom-is-normal-in-our-church/?utm_source=featured&utm_campaign=catholic" target="_blank">LifeSiteNews</a>) – O cardeal Joseph Zen disse aos católicos em sua homilia durante uma missa após sua recente prisão que “o martírio é normal em nossa Igreja”.</div></span></div><div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">Na terça-feira, em uma missa que ele ofereceu em Hong Kong, o cardeal Zen rezou pelos católicos chineses na China continental que enfrentam perseguição, informou a <a href="https://www.catholicnewsagency.com/news/251360/cardinal-zen-martyrdom-is-normal-in-our-church" target="_blank">Catholic News Agency</a>.</div></span></div><div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">“O martírio é normal em nossa Igreja”, disse o Zen de 90 anos. “Podemos não ter que fazer isso, mas podemos ter que suportar um pouco de dor e nos fortalecer por nossa lealdade à nossa fé.”</div></span></div><div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">Zen celebrou a missa para cerca de 300 pessoas e também transmitiu a missa ao vivo em sua página no <a href="https://www.facebook.com/cardzen" target="_blank">Facebook</a>. A <a href="https://www.youtube.com/watch?v=Ppyr-OhZRSc" target="_blank">transmissão ao vivo</a> recebeu milhares de visualizações em menos de 24 horas.</div></span></div><div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">A celebração da missa seguiu de perto a prisão de Zen pela polícia de Hong Kong em 11 de maio, antes de ser libertado sob fiança algumas horas depois. Ele foi acusado de “suposta conspiração com forças estrangeiras” devido ao seu papel como administrador do <a href="https://612fund.hk/" target="_blank">Fundo de Auxílio Humanitário 612</a>.</div></span></div><div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">Rezando pelos perseguidos na China comunista</div></span></div><div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">Ele orou especialmente por “irmãos e irmãs que não podem participar da missa de nenhuma forma esta noite – pois eles não têm liberdade agora”, informou a Reuters.</div></span></div><div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">Os cidadãos estão passando pelo bloqueio mais rigoroso do mundo, já que as autoridades de Xangai e Pequim os estão confinando em seus apartamentos. Eles não estão autorizados a sair por qualquer motivo, incluindo a missa.</div></span></div><div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">As restrições aos católicos continuam, pois os menores não podem participar de missas públicas na China continental. Após a prisão do cardeal Zen, políticos e líderes católicos condenaram o ato e pediram ao <a href="https://www.vatican.va/" target="_blank">Vaticano</a> que rejeitasse seu acordo secreto com a China.</div></span></div><div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">O Acordo Secreto Vaticano-China</div></span></div><div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">A Igreja Católica tem contratos diplomáticos com a maioria dos países do mundo. Estes delineiam a relação entre a Igreja e os governos seculares. No entanto, o acordo da Igreja com a China é secreto, enquanto os acordos com outros países são públicos.</div></span></div><div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">O acordo foi assinado pela primeira vez em 2018 e depois renovado em 2020, mas os detalhes específicos permanecem não revelados, embora supostamente reconheça a igreja aprovada pelo Estado e permita que o governo comunista chinês nomeie bispos.</div></span></div><div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">Muito semelhante à Questão das Investiduras contra a qual levantou-se vitorioso São Gregório VII excomungando o imperador do Sacro Imperio Henrique IV.</div><div style="text-align: justify;">Também semelhante à Questão Religiosa no Brasil, quando Dom Frei Vital Maria Gonçalves de Oliveira (1844 - 1878) e Dom Antônio de Macedo Costa (1830 - 1891) foram encarcerados.</div></span></div><div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">Continua a notícia: É uma “traição da verdadeira Igreja”, diz o Cardeal Zen antes de revelar um detalhe surpreendente: “Não é um episódio isolado. Já é uma política de longa data do Vaticano não ofender o governo chinês”.</div></span></div><div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">Infelizmente, essa é a realidade. Vão longe os dias de São Gregório VII que afirmou os direitos da Santa Igreja face à intromissão do Poder Temporal. No caso da China é perseguição mesmo.</div></span></div><div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">Fonte: <a href="https://www.lifesitenews.com/news/cardinal-zen-offers-mass-after-his-arrest-says-martyrdom-is-normal-in-our-church/?utm_source=featured&utm_campaign=catholic" target="_blank">LifeSiteNews</a></div></span></div><div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">Veja: <a href="https://612fund.hk/" target="_blank">Fundo de Auxílio Humanitário 612</a><br />Acesse a <a href="https://slmedia.org/ch/blog/pray-for-china-2022?fbclid=IwAR3OGZVhZpotpjhnpm9bpycv4AQqUmhg6k2Ct-VLyAw7YnzdeKf2cajwpP0" target="_blank">Transcrição do Sermão</a>.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">--</div><div style="text-align: justify;">Texto retirado do site do <a href="https://ipco.org.br/cardeal-zen-fala-em-martirio-e-reza-pelos-catolicos-perseguidos-na-china/" target="_blank">Instituto Plinio Corrêa de Oliveira</a></div></span></div><p style="text-align: left;"><br /></p>Pedro Henriquehttp://www.blogger.com/profile/13385760320248771952noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2688194801685404463.post-91915691999322552712022-05-27T10:25:00.003-03:002022-05-27T10:25:34.985-03:00Santo Agostinho de Cantuária, um monge que conquistou a Inglaterra<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFi4foyT8AXITwMJYjn0lWEGEx6WVZXuRhRDXsvUqJPeeoPNlOJlT1rzhGZv6MEPuph0PfVyKe6FvZlDqOgZtlbFjG89SMbi8Rbbc7EBm-gin3gKzsREkCK_k4hUQC9BwG2YvhY-3I9XnQmgfY4ymy58n2c6_DVwil_gnL6VglnEs802ccejTyH9KNJA/s640/Santo-Agostinho-de-Cantu%C3%A1ria-Downside-Abbey.webp" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="640" data-original-width="298" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFi4foyT8AXITwMJYjn0lWEGEx6WVZXuRhRDXsvUqJPeeoPNlOJlT1rzhGZv6MEPuph0PfVyKe6FvZlDqOgZtlbFjG89SMbi8Rbbc7EBm-gin3gKzsREkCK_k4hUQC9BwG2YvhY-3I9XnQmgfY4ymy58n2c6_DVwil_gnL6VglnEs802ccejTyH9KNJA/w186-h400/Santo-Agostinho-de-Cantu%C3%A1ria-Downside-Abbey.webp" width="186" /></a></div><p></p><p><br /></p><div><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: center;">Santo Agostinho de Cantuária, um monge que conquistou a Inglaterra</div></span></div><div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: right;"><i>Por Plinio Maria Solimeo </i></div><div style="text-align: right;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">Antiga tradição inglesa reconhece como introdutor do cristianismo no país nada menos que José de Arimatéia, o rico discípulo do Redentor que depôs seu santíssimo corpo no sepulcro.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">Tertuliano (c. 155- c. 222) afirma que a Religião cristã já havia penetrado “na Caledônia” — nome que os romanos davam à Grã-Bretanha — no século II, isto é, no território para além dos limites da província romana.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">Essa cristandade já teria seus mártires na perseguição de Diocleciano, e o nome de seus bispos aparecido nos primeiros concílios do Ocidente, como o de Arles (314), no qual três prelados da região haviam participado.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">No ano 429, bispos da Grã-Bretanha enviaram um apelo ao continente pedindo reforços para combater os hereges pelagianos. O Papa São Celestino enviou então São Germano de Auxerre e São Lobo de Troyes.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">Após combater vitoriosamente os asseclas de Pelágio, São Germano permaneceu algum tempo na Grã-Bretanha, pregando e estabelecendo escolas para a formação do clero.(1)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">Quando as legiões romanas deixaram o país, no início do século V, este foi invadido pelos saxões, que se estabeleceram no sul e no leste, e pelos anglos, que fundaram a East-Anglia.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">Os invasores destruíram a maior parte do que sobrara da civilização romana, inclusive as estruturas econômica e religiosa.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">Embora os remanescentes celtas fossem já cristãos, eram pouco numerosos para converter os invasores.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">Ademais, odiavam seus conquistadores — que formavam a maior parte da população — e não empreenderam a sua conversão.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">A Igreja dos celtas desenvolveu-se então isolada de Roma, sob a influência dos monges irlandeses, e desse modo centrada mais nos mosteiros do que nos bispados, sem espírito missionário.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">São Gregório Magno: “Non sunt angli, sed angeli”</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">No final do século VI, quando ainda era abade do mosteiro de Santo André, que fundara em Roma, teve o futuro São Gregório Magno seu primeiro encontro com os anglos.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">Passando ele um dia — relata São Beda, o Venerável — pelo Foro Romano, viu alguns jovens escravos loiros, de muito boa aparência.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">Quando lhe informaram que eram anglos, ele proferiu a frase famosa: “Non sunt angli, sed angeli” — não são anglos, mas anjos.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">Fracassada sua tentativa de ir como missionário evangelizar esse povo, no ano de 596, quando já era Papa, São Gregório enviou finalmente à Grã-Bretanha a missão apostólica que ele tanto desejara.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">Para ela escolheu cerca de 40 monges de seu antigo mosteiro de Santo André sob a chefia de seu prior Agostinho, de cuja vida trata o presente artigo.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">A respeito dessa iniciativa, o escritor inglês Edward Gibbon pôde afirmar: “César teve necessidade de seis legiões para conquistar a Grã-Bretanha. Gregório conseguiu isso com 40 monges”.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">Foi por esse tempo que a Grã-Bretanha começou a ser denominada de Inglaterra, em memória do nome da tribo dos anglos que a povoavam, e foram notícias oriundas desse país que levaram o Papa santo a enviar a mencionada missão.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">Com efeito, tendo Etelberto (ou Edilberto) se tornado rei de Kent em 559, conseguiu em menos de 20 anos estabelecer seu domínio em grande parte do país.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">Casou-se com Berta, filha do rei de Paris, o qual condicionara a união ao direito de sua filha professar a verdadeira Religião. Um bispo acompanhou-a então à Inglaterra.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">Papa impede desistência dos missionários</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">Praticamente nada se conhece da vida de Santo Agostinho antes de sua entrada no mosteiro de Santo André, antiga casa paterna de São Gregório.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">Foi na qualidade de prior desse mosteiro que se deu sua escolha pelo Sumo Pontífice para chefiar os 40 monges enviados à Inglaterra.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">De passagem pela Gália, o grupo de missionários deveria procurar em Arles — a primeira Sé das Gálias —, o bispo São Virgílio.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">“Eu não duvido que recebereis Agostinho e seus companheiros com uma doce benevolência, que os encherá de consolação”, diz São Gregório em carta a São Virgílio.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">Entretanto, sempre vigilante, acrescenta:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">“Ao mesmo tempo, examinai esses missionários, e se notardes neles qualquer coisa de repreensível, adverti-os, corrigi-os, para que eles estejam aptos a operar a conversão dos povos. Que Deus vos tenha em sua guarda, meu reverendíssimo irmão”.(2)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">Ora, tendo chegado à Gália, o grupo de missionários recebeu notícias muito desanimadoras da situação na Inglaterra.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">O próprio Agostinho voltou, a fim de propor ao Papa de rever a questão. São Gregório enviou então aos monges enérgica carta incitando-os a seguir avante.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">No Natal, a conversão de Santo Etelberto</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">São Beda, o Venerável, descreve a entrada de Santo Agostinho e de seus monges em Kent, carregando“a santa cruz junto com uma pintura do soberano Rei, Nosso Senhor Jesus Cristo”.(3)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">O grande orador sacro francês Bossuet comenta: “A história da Igreja não tem nada de mais belo do que a entrada do santo monge Agostinho no reino de Kent, com 40 de seus companheiros”.(4)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">Santo Agostinho, cuja estatura sobressaía à dos demais, era alvo de todos os olhares.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">Os monges foram bem acolhidos em Kent por Etelberto, que lhes concedeu licença para pregar.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">“A evidente sinceridade dos missionários, sua retidão, sua coragem nas provações e, sobretudo, o caráter desinteressado do próprio Agostinho e a nota não mundana de sua doutrina causaram profunda impressão na mente do rei. Ele pediu para ser instruído na fé católica, e seu batismo foi marcado para o dia de Pentecostes”.(5)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">No dia de Natal de 597, mais dez mil saxões, a exemplo do rei, receberam o batismo.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">Como prova da sinceridade de sua conversão, o rei Etelberto cedeu a Nosso Senhor seu palácio, que desde então se tornou a catedral de Cantuária e Sé principal da Inglaterra.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">Elevado mais tarde à honra dos altares, dele diz o Martirológio Romano (em 24 ou 25 de fevereiro, conforme o ano):</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">“Na Grã-Bretanha, Santo Edilberto, rei de Kent, que Santo Agostinho, bispo dos anglos, convertera à fé de Cristo”.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">“Um historiador antigo diz que a rapidez das conquistas de Agostinho era efeito não só do zelo do santo missionário e do espetáculo de suas virtudes, mas também das maravilhas que Deus operava por seu ministério”.(6)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">Exaltação papal pelo sucesso apostólico</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">Ao saber o que ocorria na Inglaterra, o Papa santo escreveu a Santo Agostinho:</div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">“Glória a Deus, glória a Deus no mais alto dos Céus; glória a Deus, que não quis reinar somente nos Céus; […] cujo amor nos envia a buscar até nas ilhas da Britânia irmãos desconhecidos; cuja bondade nos faz encontrar o que buscávamos sem conhecê-lo. Quem poderá contar a exaltação de todos os corações fiéis pelo fato de a nação inglesa, pela graça de Deus e vosso trabalho fraternal, estar inundada da santa luz e se prosterna diante do Deus Todo Poderoso?”.(7)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">Sabendo que muito desse sucesso era devido aos inúmeros milagres operados por Agostinho, São Gregório o exorta à humildade, eleva-o a arcebispo de Kent e lhe dá sábios conselhos sobre a organização da missão no país.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">Santo Agostinho foi então receber a sagração episcopal das mãos de São Virgílio, retornando em seguida para seu campo de batalha, pois a messe era grande e poucos os operários.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">Por isso pediu reforços a São Gregório, recebendo pouco depois um novo grupo de monges.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">Entre eles se destacavam São Melito, um de seus sucessores na Sé de Cantuária; São Justo, mais tarde bispo de Rochester e arcebispo de Cantuária; e São Paulino, depois arcebispo de York.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">São Gregório lhe envia em 601 o pálio arquiepiscopal, dando-lhe o poder de erigir quantos bispados julgasse conveniente.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">Atitude anti-apostólica e castigo atingem o clero</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">Como a seara era muito abundante e poucos os missionários, Santo Agostinho apelou para o clero celta, do outro lado da Ilha.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">Mas este se esquivou, chegando o abade de Bangor — sua principal autoridade, cujo mosteiro possuía três mil monges — a responder ao santo:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">“Não, não pregaremos a fé a essa cruel raça de estrangeiros, que traiçoeiramente expulsaram nossos ancestrais de seu país e despojaram a posteridade deles de sua herança”.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">Diante dessa recusa tão pouco cristã, Santo Agostinho respondeu-lhe: “Pois que não quereis ensinar aos ingleses o caminho da vida, recebereis deles o castigo da morte”.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">Essa profecia realizou-se alguns anos mais tarde quando Etelfrido, rei dos anglos, ainda pagão, invadiu a região onde estava o mosteiro de Bangor, e vendo que os monges rezavam pela vitória de seu oponente, matou impiedosamente mais de mil deles.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">Conservaram-se duas cartas de São Gregório a Santo Agostinho, a segunda das quais é resposta a um questionário que ele enviou sobre dúvidas a respeito de como agir na Inglaterra.(8)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">O Papa aconselha o Apóstolo da Inglaterra a não destruir os templos pagãos, mas a purificá-los, consagrando-os ao verdadeiro Deus; a não extinguir com violência certos costumes dos gentios, mesmo quando não fossem muito louváveis — com tal de não serem absolutamente incompatíveis com a Religião; a dissimular e passar por cima, até que essa nova planta esteja forte e seja capaz de abraçar inteiramente todo o rigor da disciplina eclesiástica.(9)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">Convertidos, forneceram grandes missionários Baldadas suas tentativas para persuadir os bispos celtas de se submeterem à autoridade de Santo Agostinho, viu-se São Gregório Magno obrigado a estabelecer bispos romanos em Londres e Rochester, em 604, pouco antes de morrer.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">Ele também fundou uma escola para a formação de sacerdotes anglo-saxões. Santo Agostinho, por sua vez, consagrou bispo seu futuro sucessor, São Lourenço de Cantuária.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">Também morreu em 604, dois meses após São Gregório Magno, seu grande benfeitor.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">Em seu livro Morais, o Papa santo escreve a respeito da conversão dos ingleses:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">“Os ingleses, que antes não sabiam senão uma língua bárbara, começaram a louvar a Deus em língua hebraica; e o oceano, que estava antes dilatado e furioso, está agora sujeito e vassalo dos servidores de Deus. Os povos orgulhosos, que os príncipes da Terra não podiam domar pelas armas, foram subjugados pelas palavras simples dos sacerdotes”.(10)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">Toda essa epopeia viria a desmoronar-se no século XVI pela lubricidade de um rei adúltero — Henrique VIII — que para satisfazer suas paixões separou a Inglaterra da verdadeira Igreja, fundando uma igreja cismática e depois herética da qual se tornaria a cabeça.</div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;"> </div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">Fonte: Revista Catolicismo</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">Notas:</div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">1. Cfr. Andrew A. MacErlean, Saint Germain, bishop of Auxerre, The Catholic Encyclopedia, CD Rom edition.</div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">2. Les Petits Bollandistes, Saint Virgile, Religieux de Lérins, Vies des Saints, Bloud et Barral, 1882, tomo III, p. 161.</div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">3. Cornelius Clifford, Saint Augustine of Canterbury, The Catholic Encyclopedia, DC Rom edition.</div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">4. Les Petits Bollandistes, Saint Augustin de Canterbury, tomo VI, p. 195.</div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">5. Cornelius Clifford, op. cit.</div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">6. Pe. Pedro de Ribadeneira, S.J., San Agustín, obispo e confesor, Flos Sanctorum, in Eduardo Maria Vilarrasa, La Leyenda de Oro, L.González Y Compañia – Editores, Barcelona, 1896, tomo II, p. 344.</div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">7. Apud Fr. Justo Perez de Urbel, O.S.B., San Agustín de Canterbury, Año Cristiano, Ediciones Fax, Madri, 1945, tomo II, pp. 469-470.</div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">8. Livro XI, Carta 64, in St. Gregory I, Letters, The Catholic Encyclopedia, CD Rom edition.</div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">9. Cfr. Les Petits Bollandistes, Saint Grégoire le Grand, tomo III, p. 371.</div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">10. Les Petits Bollandistes, id., p. 372.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">--</div></span><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: justify;">Disponível no site do <a href="https://ipco.org.br/santo-agostinho-de-cantuaria-um-monge-que-conquistou-a-inglaterra/" target="_blank">IPCO</a></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ilustração: <i>Santo Agostinho de Cantuária, Downside Abbey</i></div></span></div><p style="text-align: justify;"><br /></p>Pedro Henriquehttp://www.blogger.com/profile/13385760320248771952noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2688194801685404463.post-77568087336729134952022-05-27T06:00:00.000-03:002022-05-30T16:41:17.517-03:00Os piores inimigos da Igreja<div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWw5sNKYBOzw4QuwFhveVRl1nzjJsIPVaKGT9v8sPhhbmo8XBs0KQH3bJD8PwVyvQyCZut4mjw2w8By2P-BsHkENpBSY6xXhAZo1BRhltSboX1k6g9magNoFdk0EJg_dA4gg6ll6IOfBlPLi0VYl8NHkeNnXHCaHwmMRGVvlG8OFptAP-_x_Un0H6aCA/s1241/1176.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1012" data-original-width="1241" height="261" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWw5sNKYBOzw4QuwFhveVRl1nzjJsIPVaKGT9v8sPhhbmo8XBs0KQH3bJD8PwVyvQyCZut4mjw2w8By2P-BsHkENpBSY6xXhAZo1BRhltSboX1k6g9magNoFdk0EJg_dA4gg6ll6IOfBlPLi0VYl8NHkeNnXHCaHwmMRGVvlG8OFptAP-_x_Un0H6aCA/s320/1176.jpg" width="320" /></a></div><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">"Os piores inimigos da Igreja tramam seus perniciosos desígnios, não já fora, mas dentro dela, - é por assim dizer nas suas próprias veias e entranhas que se acha o perigo". </span></div></span></div><div style="text-align: left;"><div style="text-align: center;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><span style="font-family: verdana;"><div style="text-align: left;">Papa São Pio X</div><div style="text-align: left;">Carta Encíclica "<a href="https://www.vatican.va/content/pius-x/pt/encyclicals/documents/hf_p-x_enc_19070908_pascendi-dominici-gregis.html" target="_blank"><i>Pascendi Dominici Gregis</i></a>"</div><div style="text-align: left;">8 de setembro de 1907</div></span></div>Pedro Henriquehttp://www.blogger.com/profile/13385760320248771952noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2688194801685404463.post-50718552200018255142022-05-27T00:35:00.000-03:002022-05-27T00:35:03.251-03:00Recomecemos! <div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLRdIjoiNYR72nJyz_XTX_DZ-UN3oB30T32l-Vz3f34HjgJKsq3iIvjDAxNhQU4I1HDg5bl7iH7ZRXd2bjlTSd9YfnyhFIGzbER-6KL6yHH2dBoNOFEmSPjDOBigx03RwRSLhsaKZ1yOjrNP2DH_YI8n_A5bHbtFt4-iVW1yydbqBQbUpJLccSYNZWjw/s612/1.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="612" data-original-width="488" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLRdIjoiNYR72nJyz_XTX_DZ-UN3oB30T32l-Vz3f34HjgJKsq3iIvjDAxNhQU4I1HDg5bl7iH7ZRXd2bjlTSd9YfnyhFIGzbER-6KL6yHH2dBoNOFEmSPjDOBigx03RwRSLhsaKZ1yOjrNP2DH_YI8n_A5bHbtFt4-iVW1yydbqBQbUpJLccSYNZWjw/s320/1.JPG" width="255" /></a></div><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><h2 style="text-align: center;"><span style="font-family: verdana; font-weight: normal;">Recomecemos! </span></h2><div style="text-align: left;"><div style="text-align: center;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><span style="font-family: verdana;">— Bem diz S. Francisco de Sales que “a origem de todas as nossas mágoas está em nos esquecermos daquela máxima dos Santos, segundo a qual todos os dias devemos julgar que principiamos a nossa aprendizagem na perfeição”. Efetivamente, a perfeição em grande parte é uma questão de recomeçar. Definição sumária e ao mesmo tempo relativa. É lógico: recomeçar cada dia, humildemente, sem despeito, com confiança e ardor; recomeçar a tarefa tão interessante e tão ingrata, às vezes, do próprio aperfeiçoamento, tudo isto exige uma não pequena medida de boa vontade. Como, porém, no céu triste de um inverno que acabou, Deus faz surgir o sol radioso para recomeçar a florida estação da primavera, assim em nossa alma surge também o sol da graça, se nos voltamos para Deus. S. Francisco de Assis, às vésperas da morte, ele, o êmulo dos serafins, dizia ao seu irmãozinho Frei Leão: “Meu irmãozinho, quando, pois, amaremos verdadeiramente ao bom Deus?… Vamos!… comecemos a fazer alguma coisa para Ele!”</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br />Recomecemos, pois, cada dia, nossa vida de fé, de luta, de confiança, de paciência, de devotamento, de amor divino… Recomecemos corajosa e confiantemente, pois que o recomeçar nos levará à perfeição! </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br /><div style="text-align: center;"><b>* * *</b></div></span></div><div style="text-align: left;"><div style="text-align: center;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><span style="font-family: verdana;">Há nos conselhos do nosso santo doutor uma suprema consolação para as almas que seriamente desejam agradar sem reserva a Deus e se dedicam ao seu serviço por íntimas comunicações. Julgam-se elas mais indesculpáveis que as outras nas infidelidades que involuntariamente cometem e parece-lhes que as suas quedas deverão causar-lhes maior admiração. E, todavia, não é assim que o entendem os mestres da vida espiritual. Frequentemente — nota o P. Grou — as nossas quedas resultam da rapidez da carreira: o ardor que nos impele não nos dá tempo de tomarmos certas precauções. As almas tímidas e precavidas, sempre desejosas de saber onde põem os pés, sempre a dar voltas para evitar um passo em falso, constantemente receosas de se mancharem, não avançam tão depressa quanto as outras, e surpreende-as quase sempre a morte no meio da sua carreira. Não são mais santos os que cometem menos faltas, mas sim os que têm mais coragem, mais generosidade, mais amor e fazem maiores esforços sobre si mesmos, não receando escorregar, cair até e se manchar um pouco, contanto que avancem.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br />S. João Crisóstomo dizia a mesma coisa por outros termos: “Se um soldado fica na refrega, deixa-se ferir e abater um pouco às vezes, não há quem, tão duro ou tão ignorante das coisas da guerra, disso lhe faça um grande crime. Só não são feridos os que nunca se lançam nos combates. Os que mais ardidos se atiram contra o inimigo são os que mais recebem os golpes do embate”.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br />7. Quedas graves — Dever-se-ão aplicar até mesmo ao pecado mortal as reflexões deste capítulo e recomendar às almas gravemente culpadas que não se admirem das quedas que as privam da amizade de Deus? Ousará S. Francisco de Sales ter para elas a mesma linguagem como para com os corações generosos, aos quais se dirigia até agora?</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br />Escutemos: “Meu caro Teótimo, pasmam os céus, tremem de pavor as suas portas e os anjos da paz ficam tomados de espanto em face da estupenda miséria do coração humano que, para se prender a coisas tão deploráveis, abandona um bem tão amável. Mas já viste esta pequena maravilha, que todos sabem sem lhe conhecerem a razão? Quando se abre um tonel bem cheio, ele não deixará sair o vinho, se por cima se lhe não deixar entrar o ar.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br />Certamente, nesta vida mortal, ainda que as nossas almas abundem em amor do Céu, jamais dele estarão tão cheias que pelas nossas fragilidades esse amor não possa sair; lá em cima, porém, no Céu, quando as suavidades da beleza de Deus ocuparem todo o nosso entendimento e as delícias da sua bondade saciarem toda a nossa vontade, sem nada haver que a plenitude do seu amor não preencha, objeto nenhum, ainda que ele penetre até aos nossos corações, poderá jamais tirar nem fazer sair uma só gota do precioso licor do seu amor celeste, e não será jamais possível pensar em deixar entrar o vento por cima, quer dizer, iludir ou surpreender o entendimento, porque ficará imóvel na apreensão da verdade soberana”.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br />Fiquemos bem avisados: uma queda em pecado, grave que seja, não poderia provocar espanto senão no Céu, onde não pode haver quedas. Cá na terra, não há motivo para disto alguém se admirar mais do que vendo um líquido sair dum vaso aberto. </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br />8. Tornar a levantar-se imediatamente. — Oh, como seríamos indulgentes para com os nossos irmãos, digamo-lo de passagem, se bem meditássemos estes pensamentos! Como nos identificaríamos com a paciência inefável d’Aquele que, antes de investir os seus Apóstolos do poder de remitir os pecados, lhes recomendava que perdoassem não sete vezes, mas setenta vezes sete!</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br />Sem dúvida, esta indulgência, com relação às faltas, próprias assim como às alheias, não deve ir ao ponto de as olhar com indiferença. Mas uma coisa é não se admirar delas, outra é não as detestar e reparar. O lavrador não se espanta ao ver as ervas daninhas destruírem a sementeira; mas por isso terá ele menos cuidado de arrancá-las?</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br />Assim também, depois de haver dito em sentido absoluto e sem excetuar os pecados mortais: “quando incorrerdes em alguma falta, não vos admireis”; e “se bem soubéssemos quais somos, em vez de nos admirarmos de nos ver em terra, pasmaríamos ao pensar como podemos permanecer em pé”, objurga-nos S. Francisco de Sales a “que não nos deitemos na terra nem nos retoucemos na lama”, em que caímos; e acrescenta: “Se a violência da tempestade, às vezes nos perturba um pouco o estômago e à cabeça nos traz algumas vertigens, não seja isso motivo de espanto; antes, tão depressa como pudermos, retomemos a respiração e ânimo para proceder melhor”.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br />“Quando caíres, levanta-te com uma grande placidez, humilhando-te profundamente diante de Deus e confessando-Lhe a tua miséria, mas sem te admirares da queda que deste. Pois que há de extraordinário em que a enfermidade seja enferma, a fraqueza, fraca, e a miséria, miserável? Detesta, sim, com todas as forças, a afronta feita à divina Majestade e depois, com uma confiança inteira e animosa em sua Misericórdia, volta ao caminho da virtude, que havias abandonado”.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br />Este último texto deixa ver bem quais as disposições, supremamente salutares, que, em lugar do espanto, devemos excitar em nós após as quedas: conhecer a nossa abjeção que é o primeiro grau de humildade. Dela falaremos na segunda parte desta obra. Por agora, tendo estabelecido que a consciência das faltas próprias não deve causar-nos admiração, demonstraremos que muito menos ainda nos deverá perturbar.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br />--</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br />Autor: Pe. José Tissot, Missionário de S. Francisco de Sales<br />Livro: Arte de Aproveitar-se das Próprias Faltas, Segundo S. Francisco de Sales</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br />PDF: https://docero.com.br/doc/1cnc1ve</span></div>Pedro Henriquehttp://www.blogger.com/profile/13385760320248771952noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2688194801685404463.post-5648933736094640392022-04-18T13:14:00.000-03:002022-04-18T13:14:10.102-03:00O dia grande do Senhor está próximo<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3kWRML3he7ZuT27RK8is-gmI65MxhVAJSzfdg7k-jzxx5mOtZtlxCHKwq8F2aKzvVrbocpbnRd8Y8McSAXaq2J7LwIWaeqaM7Mf8fochDBB1BxRouBaaRCAhJeiGqIi3K-cbwWR6ei2A3keAiwbJQgH9WG5WKGH9dvtqhQKjs5xOZcPZXvJ0aWkreUA/s1200/FB_IMG_1650298087952.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="843" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3kWRML3he7ZuT27RK8is-gmI65MxhVAJSzfdg7k-jzxx5mOtZtlxCHKwq8F2aKzvVrbocpbnRd8Y8McSAXaq2J7LwIWaeqaM7Mf8fochDBB1BxRouBaaRCAhJeiGqIi3K-cbwWR6ei2A3keAiwbJQgH9WG5WKGH9dvtqhQKjs5xOZcPZXvJ0aWkreUA/s320/FB_IMG_1650298087952.jpg" width="225" /></a></div><br /><p></p><p>ESTÁ PRÓXIMO </p><p><br /></p><p>O dia grande do Senhor está próximo; está próximo, e vai chegando com velocidade; amargo é o ruído do dia do Senhor; o forte se verá nele em grande aperto. Esse dia será um dia de ira, um dia de tribulação e angústia, um dia de calamidade e miséria, um dia de nuvens e tempestades, um dia de trombeta e de gritos guerreiros contra as cidades fortificadas e contra as torres elevadas. Eu atribularei os homens, e eles andarão como cegos, porque pecaram contra o Senhor; e o seu sangue será derramado como a poeira, e os seus corpos serão (tratados) como o esterco. Mas nem a sua prata, nem o seu ouro os poderá livrar no dia da ira do Senhor; no fogo do seu zelo será devorada toda a terra, porque ele se apressará a exterminar todos os habitantes da mesma terra.</p><p><br /></p><p>Juxta est dies Domini magnus: juxta est, et velox nimis. Vox diei Domini amara: tribulabitur ibi fortis. Dies irae dies illa, dies tribulationis et angustiae, dies calamitatis et miseriae, dies tenebrarum et caliginis, dies nebulae et turbinis, dies tubae et clangoris super civitates munitas, et super angulos excelsos. Et tribulabo homines, et ambulabunt ut caeci, quia Domino peccaverunt; et effundetur sanguis eorum sicut humus, et corpora eorum sicut stercora. Sed et argentum eorum et aurum eorum non poterit liberare eos in die irae Domini: in igne zeli ejus devorabitur omnis terra, quia consummationem cum festinatione faciet cunctis habitantibus terram.</p><p><br /></p><p>(Sofonias, I, 14-18)</p><p><br /></p>Pedro Henriquehttp://www.blogger.com/profile/13385760320248771952noreply@blogger.com0